Пользуясь случаем, хочется сказать и против выдуманного Виссарионом рассказа о Понтийском Пилате. Виссарион говорит: «Смерть Пилат встретит как нечто повседневное, давно ожидаемое. Его убьют на поединке» (Встречи.121). Но церковная история, в частности историк Церкви Евсевий Памфил (ок. 260-340г.), ссылаясь на греческие исторические документы, пишет: «Стоит обратить внимание, что тот самый Пилат, живший во времена Спасителя, впал, по преданию, при императоре Гае в такие беды, что вынужден был покончить собой и собственной рукой наказать себя… это рассказывают греческие писатели, отмечавшие Олимпиады и события, происшедшие в каждую из них[21]».

Вообще, ни достоверности, ни исторических фактов, ни церковного предания, ни хронологии, в подобных «воспоминаниях» Виссариона не наблюдается. Напрашивается вывод, он говорит, что на ум взбредет, «благо» для него, что фантазировать он любит с детства. (А ведь все тут же фиксируется; где на аудио или видео, где на бумагу).  

Говорить-то, смотря задумчиво в даль, Виссарион умеет. Не даром  на проповеди лжеучителя в г. Черногорске, настоятель храма архимандрит Серафим, пришедший туда с обличением духовного прельщения Торопа «поднялся среди слушающих и сказал, что говорит Виссарион прекрасно и приходят слушать его многие, заполняя залы, и что в связи с этим хорошо бы было присвоить Виссариону звание заслуженного артиста, ибо очень хорошо он увлекает слушающих» (Пов.Вад. 2ч.19,34).

Что же еще нового наговорил Виссарион в Израиле. А то, что Христос два тысячелетия назад родился не в пещере близ Вифлеема, в подтверждение древних ветхозаветных пророчеств о св. Рождестве в Вифлееме: «È òû, Âèôëååì – Åôðàôà, ìàë ëè òû ìåæäó òûñÿ÷àìè Èóäèíûìè? Èç òåáÿ ïðîèçîéäåò Ìíå Òîò, Êîòîðûé äîëæåí áûòü Âëàäûêîþ â Èçðàèëå è Êîòîðîãî ïðîèñõîæäåíèå èç íà÷àëà îò äíåé âå÷íûõ» (Мих. 5,2), а в Назарете: «Рождение же Сына Человеческого произошло не в Вифлееме, а в одном селении близ Назарета... снова ошибка, снова подмена, возведенная до Божественного поклонения» (Пов.Вад. 2ч.7,63). Хотя почему-то сам Вадим, описывает в повествовании день рождения Виссариона, когда члены секты проявив каждый свое умение, к празднику, соорудили ту самую Вифлеемскую пещеру, в которой Родился Спаситель. Этим сами сектанты и Вадим противоречат своему учителю лжи. «И возникла на сцене пещера близ Вифлеема, и воспылал в ней огонь» (Пов.Вад. 4ч.1,4), или «…с Вифлеемской звездой, имеющей ныне равное право быть названной Краснодарской» (Пов.Вад. 7ч.29,52 и 7ч.27,32).