Примерно в 1983 году Сергей Анатольевич Тороп женился на женщине по имени Любовь. Что есть для Виссариона жена? Как оправдывает «сын божий» свое плотское сожитие с женщиной и рождение своих детей. Очень странное соединение двух несовместимых вещей, Страшного суда и семейной жизни. Ведь Виссарион говорит о себе: «Я пришел судить вас» (Пов.Вад. 4ч.44,93).  А жена Люба просто так сказать «связующая нить между ним и обществом человеческим, ибо сознание его, имея значительную оторванность от мира сего, делало его во многом не способным жить в нормальных для обычного человека условиях» (Пов.Вад. 1ч.6,42). Но Иисус Христос же сказал саддукеям и всем кто лжемудрствует о Будущем веке: «чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят» (Лк. 20,34). Виссарионовцы же и некоторые другие сектанты, объявляя о наступлении нового века, «эры Водолея», невозмутимо наблюдают за рождением четвертого ребенка[3] в семье своего «Христа».

 В 84 году бывший одноклассник Торопа предложил устроиться ему на работу в милицию, (патрульную службу). Сам Виссарион полагает, что: «Человечество негласно разделилось на две основы: тех, кто нарушает закон человеческий, и на тех, кто наказывает нарушающих закон сей» (Пов.Вад. 1ч.5,5). Вадим же пишет: «Познав житием своим одну основу, сыну человеческому надлежало познать и другую» (Пов.Вад. 1ч.5,9). То, что Виссарион познал одну основу, это правда, взять пример малолетней уличной банды в Краснодаре. И свои грехи, и пороки, совершенные в жизни Минусинский «Мессия» оправдывает очень ловко делом великого врачевания, «Чтобы, благоприятно исцелять болезни, необходимо знать их» (Пов.Вад. 1ч.5,10).  Или взять слова из предисловия «последнего завета»: «Истинна мудрость в том, что, чтобы исцелить болезнь, должно прежде познать саму болезнь». Странная философия Минусинского учителя, узаконивающая его грехи, совсем не понятна и чужда для православного христианина. Ведь Христос, Бог наш, пришел безгрешным в мiр, чтобы взять на себя, и искупить на кресте грех мiра. А Виссарион «явившись», познал все грехи, чтобы удобнее было исцелять грехи людей. «Когда в определенную среду входит инородное тело, то между средой и телом возникает дистанция, ибо среда будет настороженно и изучающе относиться к нему. И ежели тело не предпримет попытки сблизится со средой, в которую попадет, то от среды последуют попытки отторгнуть тело инородное... Ибо должен был входить он (Виссарион) в уровни разные как «свой», и тогда среда, принимая его, раскрывалась пред ним, предоставляя возможность познать суть ее» (Пов.Вад. 1ч.4,30-33.) – такова философия Виссариона.