С этого времени описание жизни Виссариона у Вадима прерывается до 1992 года. Пробел этот немного восполняется из книги другого «апостола» Виссариона Владимира Плесина, который описывает события с 1990 года. С того момента, когда он встретился с ним в Минусинском центре уфологии. В. Плесин раньше занимался различными аномальными явлениями, сам, принимая от различных мiров сообщения и послания. Есть в кругах секты и «пойманное» им послание высшего разума вселенной, (о нем будет речь ниже), которое с благословения Виссариона печаталось в газете секты «Путь любви». И книга Плесина «Благая весть», которую язык христианина и не поворачивается называть так[8], есть в большей части опубликование как раз вот таких различных посланий. То от 12 Цезарей, т.е. «ветхозаветных пророков», то от «матушки Мариам». Похоже, что Виссариону по вкусу такие пророчества. Ведь с первой главы Владимир рассказывает о том, что мiр Вселенной ответил ему о Сереже Торопе: «Мы знаем о Виссарионе. Он тот, кто поведет человечество к Духовности и Единству».

Владимир пишет, что первая проповедь Виссариона прозвучала в Минусинском центре уфологии. А в марте было записано и показано по абаканскому ТВ интервью с ним. Потом проповеди говорились в доме инвалидов, опять в центре УФО. В августе Виссарион был в селах за пределами Минусинска и там сеял свое учение. Были встречи в Новокузнецком институте травматологии, минусинской тюрьме, в Новосибирском дворце культуры,  Красноярске и др. Местах. А уже в декабре 91 года Виссарион проповедовал в Москве.

 Виссарион первое время очень активно ездил с проповедью своего учения по разным городам и весям, собирая в квартирах, залах и аудиториях разное число слушающих. В 92 году, Вадим Редькин, будучи эстрадным певцом или музыкантом в Москве, услышал проповедь Виссариона и стал его учеником. Вскоре лжемессия и его лжеапостолы  проповедовали на родине Вадима, в Воронеже. И тут Вадим описывает разговор Виссариона с распустившимся дубом: «обняв дуб, долго разговаривал с ним, гладя его пробудившуюся плоть. А на верхушке дуба сидел  старый ворон и, вмешавшись в разговор, пригласил Виссариона прогуляться по роще. И согласился сын человеческий, и, переговариваясь с вороном, ушел в глубь рощи» (Пов.Вад. 2ч.1,27-29.).  Даже смешно и совестно за Виссариона. Везде, где бы он ни ездил, по разным странам, всегда там разговаривает с иностранцами через переводчика. А с «природой-матушкой» иначе.  Вот с вороной, или тем более с деревом, или морем, конечно легче разговаривать, чем с испанцем[9] или итальянцем, (пример – разговор с Джорджио Бонджовани (Пов.Вад. 2ч.10,88.)). Ворона каркнет, ей можно сказать: «здравствуй»,   каркнет еще, можно дать согласие на прогулку. А вот с людьми у Минусинского учителя языковой барьер[10]. Хотя по преданию, сохранившемуся в Церкви, Христос, две тысячи лет назад отвечал каждому человеку на его наречии. И дар знания языков, Он дал своим ученикам, для того, чтобы   проповедовать и понимать речь той страны, где им приходилось благовествовать.