«Человекам положено однажды умереть,

 а потом суд».

(Евр.9.27)

   По Виссариону «человек воплощается на Земле в пределах десяти раз, но только в связи с тем, что никак не может раскрыть истинную суть свою… по сути своей человек должен раскрываться в одно или два вселения» (Встречи.32).

Ничего нового Виссарион не придумал в доказательство учения о переселении душ. Им и его последователями вынимаются из оккультного сундучка язычества все те же пыльные от времени обманы и убеждения, которые до них служили гностикам и язычникам всех времен. Очень часто, виссариониты, которые в большей части своей были духовно воспитаны на йогах, Рерихах, Блаватской, и всяческих оккультных учениях, ссылаются даже на тексты Священного Писания, якобы говорящих о переселении душ. Я не против того, что они указывают на Слово Божие, и даже рад, ведь тому, кто говорит от Писания можно также указать на те же слова авторитетной, (хочется верить), для него Библии.

   Во-первых, начинают они обычным приемом теософов с Евангелия, приводя строки Божественных писаний, когда Христос говорит: «Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем». (Мк. 9,13) или: «И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти». (Мф. 11,14) Вот этими вырванными из контекста словами все вольнодумные «христиане» и не христиане, а также Виссарион (См. Встречи.40), находящиеся вне Церкви, пытаются перечеркнуть все откровение Божие, о единственности человеческой жизни. Но прочитав в Священном Писании, повнимательнее то, что говорит нам о связи Иоанна и Илии, вся истина, извращенная оккультистами и подхваченная виссарионитами по этому вопросу, встанет на свое место. Ведь кроме этих слов, там есть ответ Иоанна Крестителя людям, которые задают ему вопрос, не Илия ли он. «И спросили его: что же? Ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет». (Ин. 1,21).  Тот, о ком Христос сказал, что «из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя», - отрицает, или допустим мысль сектантов, что «не помнит своего прошлого воплощения», а вот Рамачакра, Блаватская, Рерихи, а вслед за ними и виссариониты, спустя два тысячелетия – «вспомнили». Этот аргумент виссарионитов и всех теософически настроенных учителей так нелеп, что даже Ориген (на которого всегда ссылаются сектанты, что он, во вселенской Церкви один из некоторых принимавших переселение душ),  в свое время вступал с гностиками в полемику: «если даже толпа считала его за воплощение Илии – как он сам мог этого не знать?» (Ориген. «Толков. На Иоанн.» 6ч.13,74). Еще один эпизод приводят сектанты о Иоанне: «Говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его» (Мф. 17,12). Но не приводят то, что Предтеча пришел в духе и силе Илии. У Иоанна Крестителя и Илии одно служение, одна функция – указать людям на истинного Мессию. Поэтому и отождествляет их Христос – не как их личности, но их служение. И Ангел Господень, явившись отцу Предтечи, пророчествовал о нем, что его служение будет в духе и силе Илии. «И предъидет пред Ним в духе и силе Илии»  (Лк. 1,17). И тот же богослов раннехристианского времени Ориген, которого виссариониты чтят как защитника (!) реинкарнации, пишет и учит противно их утверждениям[106]. О духе Илии Писание говорит, что «опочил дух Илии на Елисее» (4Цар. 2,15). Елисей прижизненный ученик Илии. Перед своим вознесением «Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде, нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне» …  «И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на Елисее» (4Цар. 2,9-15). Итак, «дух Илии», пророческий дух есть Божий дар, собственно – благодать. Иоанн, проповедующий «в духе Илии», действует в Духе Божьем» (Ориген. Там-же,6ч,10,68). И что бы развеять миф виссарионитов о Оригене – гностике и защитнике реинкарнации, приведем его слова. «Нужно опасаться впасть здесь в учение о перевоплощении, которое чуждо Церкви Божией, и которое не передано апостолами и которое ничем не подтверждается в Писаниях. Если душа дважды вошла в тело по причине греха, почему бы ни быть ей посланной трижды и большее число раз, если эта жизнь и грехи в ней совершенные не могут быть наказаны иначе, как через перехождение из одного тела в другое? Если принять этот вывод, то и не будет момента, когда душа могла бы прекратить свои перемещения. Ибо всегда в силу бывших грехов она будет отправляться в тело, и так не будет места для разрушения мiра, когда «небо и земля прейдут» (Ориген. Толкование на Матфея 13,1). Да и вообще, по вопросам о реинкарнации в христианстве, и в частности по вопросу «Ориген и 5 Вселенский Собор», лучше обратится всем заинтересованным к подробным и замечательным книгам дьякона Андрея Кураева «Раннее христианство и переселение душ», и 2 тому «Сатанизм для интеллигенции. О Рерихах и Православии», откуда в большей своей части и взята эта глава.