В разговоре с православными виссариониты не дают и слова сказать в обличение их учителя[11]. На каждый случай обличения православными хулы Виссариона в сторону Священного Писания или святых, Церкви и даже Бога, они сразу начинают обвинять собеседника в нарушении заповеди «Не судите, да не судимы будете[12]». А то, что заповедует Писание об обличении (1Петр. 2,15), им совершенно безразлично. Таковое, совершенно доскональное, соблюдение заповеди о неосуждении не помешало центральной сектантской газете в 99г. С благословения Виссариона опубликовать многостраничную грязь о православной Церкви в России. Которая была подготовлена к опубликованию не без участия священника – расстриги, Глеба Якунина. И то, что Христос дал власть Церкви судить, виссариониты забывают. Ведь Иисус дал апостолам власть вязать и разрешать. «Дунул, и говорит им: приимите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20,23). И после повеления об отвращении от ослушника Церкви: «если же и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь», - сразу утвердил апостольскую власть: «Истинно говорю вам: что вы свяжите на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18,18). Из этих слов, всякий сделает вывод, что ученики, прежде чем оставить на человеке грех его, предавали виновного своему суду, так как имели на то власть, Богом данную. Законное священство до сего дня, по апостольской преемственности передается в таинстве рукоположения во Вселенской Соборной и Апостольской Православной Церкви. И та власть духовного суда дана Церкви и духовенству, которое выполняет волю Божию, делая добро, заграждает уста безумных людей (1Петр. 2,15) порочащих истину. И по слову апостола: духовный судит о всем (1Кор. 2,15), обличение – это не осуждение и суд, за который будет судим священник, а исполнение библейской заповеди обращенной к епископам и священникам: «Согрешающих обличай» (1Тим. 5,20), «Увещевай некоторых, чтобы они не учили иному» (1Тим. 1,3), «наставляй в здравом учении и противящихся обличай» (Тит. 1,9) Это не  частное осуждение, но то действие меча духовного, о котором говорил Господь: «Не мир пришел Я принести, но меч…» (Мф. 10,14) Этот духовный меч святой Истины должен носить с собой каждый христианин и решительно пользоваться им в случае, если он видит посягательство на родные святыни, на правду Божию. В борьбе с неправдой имеем прямое повеление Господа: «Тогда Он сказал … продай одежду свою и купи меч…[13]» (Лк. 22,36).