|
В жизни человека время
играет решающую, определяющую роль
«Блажен муж, который Меня
ждет, и человек Мои пути хранит, бодрствуя при Моих дверях, подслушивая
при косяках их ежедневно день Моего возвращения» (1).
Святой апостол Павел
подчеркивает: «Когда исполнилась полнота времен, Бог послал Сына Своего
Единородного, рожденного от Жены». И с Рождества Христова летоисчисление
человеческой истории ведется именно от этого момента, и не от
какого-либо другого. Были, правда, попытки заменить его: ввести эры
Юлиана, Селевкидов, Османов, но не получилось. И нынче почти весь мир
считает свою историю от Рождества Христова. Поэтому Рождество Христов не
только судьбоносное событие в истории человеческого рода, но еще и
является началом нового периода временного бытия всего человечества.
И в Откровении святого апостола и
евангелиста Иоанна Богослова мы находим указание на то, что именно этим
судьбам человечества время сыграет решающую роль, ибо там говорится о
времени, временах.
Итак, что же такое время. Блаженный
Августин, много размышлявший над этим вопросом говорит прямо: Я хорошо
знаю, что такое время, но когда меня просят объяснить что есть время, я
прихожу в совершенный тупик, ибо в самом деле: если что-то произошло,
оно уже в прошлом. Если что-то будет происходить, оно приходит из
будущего. А что же такое настоящее, действительность, если прошлого уже
нет, а будущего еще нет. И как понимать настоящее, если будущее проходит
через настоящее, чтобы стать прошлым, и, таким образом, настоящее и
действительное не может служить основанием времени.
Сложное и малопонятное определение, но
это еще раз для всех нас подчеркивает сущность и значение времени. И
надо прямо сказать, что время днесь довлеет. Жизнь, а не смерть,
действие, а не бездействие. Движение, а не покой. Время, двигаясь из
будущего, уходит через настоящее безвозвратно. Вернуть прошлое, сделать
его настоящим человеку не дано. Не можешь ты сам отправиться, или других
отправить в прошлое, не можешь узнать и будущее. Но можешь жить только
настоящим временем, которое движется, по повелению Божию, столько,
сколько определено Богом, хотящим зависеть от образа жизни человека.
Вот почему современная наука говорит о
прямом воздействии общественно-экономического состояния общества на
движение времени.
В современном обществе время ускоряется,
как бы ускользает от человека. И в самом деле: в молодости мы
сокрушались оттого, что время тянется медленно, в среднем возрасте уже
не успевали поспевать за временем, а в старости сокрушаемся тому, как
мимолетно, как быстро летит время. Согласно выражению, существующему
почти у всех народов земли: быстрее мысли.
Человек способен, игнорируя этот закон,
своею памятью вернуться в прошлое. Но только памятью. Недаром в
мгновение ока перед смертью перед человеком проносится вся его жизнь. В
течение жизни мы живем воспоминаниями о молодости и юности, о
совершенных добрых или злых делах.
Но закон существования времени неумолим.
Он был и есть и будет один.
Говоря словами Священного Писания, время
от Бога уходит, и к Богу приходит. Господь, сотворивший небо и землю,
сотворивший космос, творит и время. И в эти временные рамки поселяет
человека, чтобы дать ему возможность плодотворно и творчески пользуясь
настоящим, достойным образом подготовиться к вечности, которая ждет
всех.
А если мы будем говорить о времени
земном, о наших часах, по которым мы живем, то всякая наша попытка их
остановить ни к чему не приведет. Время будет двигаться, но наши земные
часы: солнечные, или песочные, механические, или кварцевые, или какие-
либо иные идут или должны идти в точном соответствии часами небесными.
А этот небесный часовой механизм создан
и запущен Богом. Невообразимое количество небесных тел вращается во
вселенной, и весь этот колоссальный хоровод славит своего Создателя и
Творца. Недаром Церковь поет: «Небеса поведают славу Божию, творению же
руку Его возвещает твердь» (Пс. 18, 2). Движется по повелению Творца,
«ибо Той повеле, и бысть так, Той рече и создашеся» (). И пока будет
действовать творческое Божие определение и повеление «да будет», время
будет двигаться.
И если мы будем говорить о времени
применительно к нам, людям верующим, к жизни Церкви, то мы неизбежно
должны сказать о временах церковных. Они всем нам хорошо известны. Это
богослужения, это круг богослужебный: суточный, седмичный (недельный),
месячный, годовой.
Наша духовная жизнь подчинена кругу
времени. Вот почему, мы неизбежно должны говорить о церковном времени, и
должны быть убежденными в том, что время нам дается Богом для
деятельного участия в личном спасении, для наследования жизни вечной.
Такое время на языке церковном называется временем благоприятным. То
есть, это такое время, когда мы, в результате совокупного напряжения
духа, души и тела, и молимся Богу и в жизни являем себя христианами, и
добродетельными, и всегда ревностными защитниками своей веры.
К сожалению, таковых сейчас
мало. Больше, и это очень тяжко для всего человечества, приверженцев
праздного времени. То есть человеку кажется, что если он немного
расслабится, отдохнет, посетит ресторан, поедет на Канары, предастся
разврату, и так далее, то ничего не произойдет. Он глубоко ошибается.
Время идет и движется, и, когда творческий момент жизни упущен, для
такого человека или для такого нерадивого сообщества людей превращается
во время всех. Господь начинает посещать скорбями, испытаниями, бедами,
нашествиями иноплеменников, землетрясениями, оползнями, наводнениями,
ураганами и т. д. и т. п.
Время — это не есть набор определенного
количества земных благ, это есть движение к Богу, к созиданию Царства
Божия внутри самого себя. И поэтому для такого именно
времяпрепровождения существует уникальная, выработанная в Церкви формула
жизни и пастырей, и мирян. Если ты живешь, то, живя, собирайся сегодня
умереть, и в то же время, живи так, как будто ты бессмертен. Если ты
трудишься, то, трудясь, всегда помни, что история бесконечна, и в то же
время представляй, что твоя история может сегодня закончится. В
соответствии с этим законом жизни, когда человек постоянно помнит и о
смерти, и о вечности, и о своей ответственности перед Богом, у него не
останется возможности проводить время праздно. Тогда будет для него лето
Господне благоприятно.
И в этом Новом, 1998 году благости
Божией, возьмем для себя за правило: во-первых, каждый день читать
Священное Писание и отмечать это в календаре — сегодня читал, и когда
год закончится, посчитать: сколько же раз я в течение года обращался к
глаголам жизни вечной; творить добрые дела, и снова для себя отмечать, а
потом проверить: сколько же я сотворил добрых дел в течение года;
посещать храм, и снова делать заметки, и также потом устроить экзамен
для себя. Это будет и помогать, и обязывать, и будет вдохновлять нас на
долгую жизнь, и на борьбу с бесконечными похотьми, сластьми и страстьми.
Но самим нам это невозможно. Если
Господь творит время, если небесный часовой механизм по Божиему
повелению движется, с поразительной точностью колоссальное число лет, то
и этот земной год нашей жизни мы, конечно же, можем прожить благоуспешно
только при помощи Божией. Понимая так, будем взывать нашему Создателю
Всемогущему Богу: услыши ны Боже, Спасителю наш, Упование всех концев
земли и сущих в море и далече, и сподоби нас в наступающий год, и прочее
время жития нашего в мире и покаянии скончати.
|
|
