|
1. [Свет Фаворский не есть ни сущность Божия,
ни тварь, но энергия сущности.] Мудрствующим и говорящим, что Свет,
воссиявший от Господа при Его божественном преображении, есть то
мечтание, тварь и призрак, появившийся на короткое время и вскоре
исчезнувший, то сама божественная сущность, - как умовредно ввергающим
себя самих в самое противное и совершенно невозможное (и в первом случае
безумствующим в отношении тварного и нетварного безумством Ария,
разделяющего единое Божество и единого Бога, во втором же -
согласующимся с злочестием массалиан, утверждающих, что божественная
сущность - видима) и не исповедающим, согласно богодухновенному
богословию святых и благочестивому мудрованию Церкви, что оный
божественнейший Свет не есть ни тварь, ни сущность Бога, но - нетварная,
естественная благодать, воссияние и энергия, нераздельно и вечно
происходящая от самой божественной сущности, - анафема, анафема,
анафема.
2. [Энергия сущности нераздельна с сущностью и
неслиянна с нею.] Еще тем же самым мудрствующим и говорящим, что 1. Бог
не имеет никакой естественной энергии, но думающим, что существует
только сущность и что совершенно одно и то же и неразличны -
божественная сущность и божественная энергия и между ними не
мыслится никакое различие в том или другом отношении, напротив того, -
что одно и то же называется то сущностью, то энергией [этим
еретикам], как неразумно уничтожающим во всех отношениях и самую
божественную сущность и приводящим ее к небытию (ибо учители Церкви
дословно говорят, что только небытие лишено энергии), еще же и 2.
мыслящим Савеллиево учение и его старое сочетание, слияние и сопряжение
в трех ипостасях божества, теперь же дерзающим возобновлять [это] в
отношении божественной сущности и энергии и подобным образом злочестиво
сопрягающим их и не исповедающим, согласно богодухновенному богословию
святых и благочестивому мудрованию Церкви, сущность в Боге и сущностную
и естественную Его энергию (как ясно показало большинство других святых,
и в особенности [святые отцы] VI святого и вселенского Собора,
относительно двух энергий Христа, божественной и человеческой, и двух
воль, сковывая [из них] одну цельную) и в самом деле не хотящим мыслить,
что как единение божественной сущности и энергии неслиянно, так и [их]
различие нераздельно, и в иных отношениях и в особенности [неслиянно
и нераздельно] - в отношении причины и результата причины,
неучаствуемого и участвуемого, [или вообще] сущности и энергии, этим,
следовательно, нечестивцам, умышляющим таковое, - анафема, анафема,
анафема.
3. [Энергия сущности нетварна.] Еще тем же самым
мудрствующим и говорящим, что всякая естественная сила и энергия
триипостасного Божества тварна, и на основании этого принуждающим
славить и саму божественную сущность как тварную (ибо, по святым,
тварная энергия должна являть и естество как тварное, а нетварная должна
начертывать и сущность как нетварную), и отсюда подвергающимся опасности
впасть уже в совершенное безбожие, и навязывающим чистой и непорочной
христианской вере эллинскую мифологию и служение тварям, и не
исповедающим, согласно богодухновенному богословию святых и
благочестивому мудрованию Церкви, что всякая естественная сила и
энергия триипостасного Божества нетварна, - анафема, анафема,
анафема.
4. [Энергия сущности не вносит разделения в самую
сущность и не нарушает ее простоты.] Еще тем же самым мудрствующим и
говорящим, что от этого вообще происходит в Боге сложение, и не
послушествующим учению святых, учащих, что в естестве не происходит
никакого сложения от естественных [сил и энергии], и отсюда клевещущим
не только на нас, но и на всех святых, явственно научающих часто во
многих местах простоте в Боге и несложности и - различию божественной
сущности и энергии, так что различие это совершенно не вредит ни в каком
отношении божественной простоте (ибо не могли же они пытаться
богословствовать в таком противоречии с самими собой), пустословящим,
следовательно, таковое и не исповедающим, согласно богодухновенному
богословию святых и благочестивому мудрованию Церкви, что с этим
боголепным различием вполне прилично сохраняется и божественная
простота, - анафема, анафема, анафема.
5. [Имя "Божество" относится не только к сущности
Божией, но и к энергии, т.е. энергия Божия тоже есть сам Бог.] Еще тем
же самым мудрствующим и говорящим, что имя Божества говорится только
о божественной сущности, и не исповедающим, согласно
богодухновенному богословию святых и благочестивому мудрованию Церкви,
что оно налагается не меньше и на божественную энергию, и при
этих обстоятельствах опять-таки почитающим всеми способами одно [только]
Божество Отца, Сына и Св. Духа, считать ли Божеством Их сущность или
энергию (как и этому [почитанию] научают нас божественные тайноводцы), -
анафема, анафема, анафема.
6. [В сущности Божией тварь не может участвовать, в
энергии же - может.] Еще тем же мудрствующим и говорящим, что
божественная сущность участвуема, как уже не стыдящимся вновь вводить в
нашу Церковь злочестие массалиан, болевших тем же самым мнением, и не
исповедающим, согласно богодухновенному богословию святых и
благочестивому мудрованию Церкви, что она совершенно необъемлема и
неучаствуема, участвуема же божественная благодать и энергия, -
анафема, анафема, анафема.
7. Всем их злочестивым словесам и писаниям - анафема,
анафема, анафема.
8. Исааку, по прозванию Аргиру, в течение всей жизни
болевшему болезнию Варлаама и Акиндина, хотя и испросившему в конце
своей жизни, как и часто раньше, обращение и покаяние от Христовой
Церкви, но пребывшему в злочестии и в зле извергшему душу свою в
исповедании ереси, - анафема, анафема, анафема.
9. Приснопамятному и блаженному царю нашему
Андронику Палеологу, собравшему первый собор против Варлаама,
благородно предстательствовавшему Церкви Христовой и оному священному
собору, делами и словами и удивительными изустными речами утвердившему
евангельские и апостольские учения, вышеназванного Варлаама
уничтожившему и отвергнувшему в самих ересях, писаниях и пустословии
против нашей правой веры, как блаженно пременившему свою жизнь в сих
священных подвигах и о благочестии доблестях и перешедшему к лучшему и
блаженному оному упокоению, - вечная память, вечная память, вечная
память.
10. Григорию, святейшему митрополиту
Фессалоникийскому, соборно ниспровергшему в Великой Церкви Варлаама и
Акиндина, начальников и изобретателей новых ересей с их лукавым
содружеством, дерзнувших объявить тварью естественную и неотделимую
энергию и силу Божию и просто все вообще естественные свойства св.
Троицы, но также и недоступный Свет Божества, воссиявший от Христа на [Фаворской]
горе, - тварным божеством, и снова начавшим во зло Церкви Христовой
вводить оные платонические идеи и эллинские мифы, [сему
Григорию], мудро и весьма благородно воинствовавшему за общую Христову
Церковь и истинные, непогрешительные учения о Божестве, и писаниями,
словами и беседами всеми средствами проповедовавшему и единое Божество и
единого Бога триипостасного, энергийного, водящего, всесильного,
нетварного, по божественным писаниям, а также и по богословам и
экзегетам этих вопросов (назову Афанасия и Василия, Григория и Иоанна
Златоглаголивого, Кирилла и, кроме того, Максима Мудрого и
Богоглаголивого из Дамаска, но также и прочих отцов и учителей Церкви),
и явившемуся и словами, и делами их общником, спутником, согласником,
ревнителем и сподвижником, [сему Григорию] - вечная память, вечная
память, вечная память.
11. Всем о православии сподвижникам приснопамятного и
блаженного сего царя и также его последователям и благородно
предстательствовавшим Церкви Христовой словами, беседами, писаниями,
научениями и всяким словом и делом; уличившим в Церкви и вместе
отвергнувшим лукавые и многовидные ереси Варлаама и Акиндина и
единомысленных с ними; ясно же проповедовавшим апостольские и отеческие
учения благочестия и злослывшим от злославных, и сооклеветаемым, и
содосаждаемым с священными богословами и богоносными отцами и учителями
нашими - вечная память, вечная память, вечная память.
12. Исповедающим единого Бога триипостасного,
всесильного, нетварного не только по сущности и ипостасям, но и по
энергии, и утверждающим, что божественная энергия происходит из
божественной сущности, происходит же нераздельно, и через
"происхождение" устанавливающим неизреченное различие, а через
"нераздельно" показующим преестественное единение, как установил и
VI святой и вселенский Собор, [сим отцам] - вечная память, вечная
память, вечная память.
13. Исповедающим, что Бог как по сущности несоздан и
безначален, так, следовательно, и по энергии (причем безначальный
берется явно не по времени) и что Бог совершенно неучаствуем и
недомыслим по божественной сущности, участвуем же Он для достойных по
божественной и боготворной энергии, как говорят церковные богословы,
[сим отцам] - вечная память, вечная память, вечная память.
14. Исповедающим, что: Свет, неизреченно воссиявший
на горе преображения Господня, есть свет неприступный, свет неизмеримый;
недомысленное излияние божественной светлости, неизреченная слава,
пресовершенная слава Божества, предсовершительная и безвременная слава
Сына и царство Божие; красота истинная и любезная о божественном и
блаженном естестве; естественная слава Божия и Божество Отца и Духа, в
единородном Сыне возблиставшее, как сказали божественные и богоносные
отцы наши, Афанасий и Василий Великие, Григорий Богослов и Иоанн
Златоуст, еще же и Иоанн из Дамаска; и потому прославившим сей
божественнейший Свет как несозданный - вечная память, вечная память,
вечная память.
15. Славящим Свет преображения Господня, с одной
стороны, - как несозданный, по причине вышесказанного, с другой, однако
же, не говорящим, что он есть пресущественная сущность Божия (поскольку
она пребывает совершенно невидимой и неучаствуемой, ибо, по учению
богословов, Бога никто не видел нигде, в том смысле, конечно, какого он
естества); скорее же утверждающим, что он естественная слава
пресущественной сущности, нераздельно от нее происходящая и являющаяся
по человеколюбию Божию очищенной в отношении ума, с каковою славою
Господь наш и Бог приидет во втором и страшном Его пришествии судить
живых и мертвых, как говорят церковные богословы, [сим отцам] - вечная
память, вечная память, вечная память".
|
|
