Миссионерский отдел Московского Патриархата

                  Русской Православной Церкви

        Библиотека  православного миссионера   

 

 

                                      С.Максимков

«Позови меня в

 даль  светлую»

    или  сказки

      дядюшки

    Виссариона

 

 

 

 

 

 

 

                                      Белгород

                                          1997

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    

Максимков С.А. «Позови меня в даль светлую» или сказки дядюшки Виссариона / Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. - Белгород, 1997. - 77 с. (Серия «Библиотека православного миссионера»).

                                      

В книге проанализированы основные положения доктрины небезызвестного Виссариона, факты деятельности адептов основанной им «Церкви Последнего Завета» (общины Единой Веры), показаны сложные судьбы поверивших в Виссариона и затем разочаровавшихся в нем людей. При подготовке книги использованы материалы религиозной и светской печати, результаты анализа бесед с последователями «Церкви Последнего Завета» и их родственниками. Книга выходит в серии «Библиотека православного миссионера», организованной в помощь православному миссионеру, а также рассчитана на сотрудников государственных учреждений, правоохранительных органов, общественных организаций и всех интересующихся религиозной ситуацией в России.

 

У Миссионерский отдел Московского Патриархата, 1997

У Православный Миссионерский фонд Русской Православной Церкви, 1997

    Лицензия ЛР-090164 от 30 декабря 1996 г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                        Введение

 

За последние пять-семь лет в России появилось множество новых религиозных объединений и групп, многие из которых, следуя терминологии Государственной Думы Российской Федерации, можно отнести к разряду деструктивных религиозных организаций (см. Приложение 1). Некоторые из вновь появившихся религиозных групп сразу же обрастают множеством легенд, зачастую самостоятельно их и генерируя. Особенно много споров в последнее время появилось относительно «Церкви Последнего Завета», созданной и руководимой Виссарионом (Сергеем Торопом). В настоящей книге мы попытались проанализировать некоторые аспекты деятельности этой организации.

Если попытаться найти в верованиях «церкви последнего завета» основное положение, или главный «догмат»,- то одним словом мы можем назвать его - «христоверие», или привычнее-   хлыстовство.- По мнению ученых возникло в середине 17 века и пережило всплеск в период «церковного раскола» начиная с 1666- 1667. Секта хлыстов- «христоверов» оказалась в поле зрения светской и Церковной власти лиж в 1732 г. По мнению Смолич И. К. связь хлыстовства «с более древними верованиями все еще нуждается в научном исследовании».  Христоверами в России называли людей которые веровали в то что в обычном человеке может воплотиться - «Сын Божий», или даже- «Бог Отец- Саваоф», или накатывает «Дух Святый». Причем по верованиям хлыстов, всякий такой человек рождается и   живет до своего «прозрения» в «предначертанной плоти», ни чем серьезно не отличаясь от других людей. «Дух- Бога Отца», или «Бога- Сына» именно накатывает на него и после этого появляется в человеческом теле, новая, «божественная» личность. Здесь хлысты отделяют (ссылаясь на известные библейские тексты - Рим.1,3-4)- плоть от духа святыни. В человеке именно открывается как бы новая «Личность» и после этого старый, или «ветхий человек», считается почти несуществующим, а иногда и «умершим». Перемена имени, как мы видим и в случае с Торопом «Вессарионом», подтверждает, что «умирание» произошло, и мы имеем дело с новым «Человеком».

Первым известным хлыстом был некий Данила Филиппович, беглый солдат из крестьян Владимирской губерний. В 1645 г. он объявил себя «Богом Саваофом». После этого «прозрения», беглый солдат  утопил священныя книги в Оке и сам «стал учити». Сделавшись бродячим проповедником он распространил свой верования по Костромской, Нижегородской, Володимерской губерниям, дошел до Москвы. В Муромском уезде, Володимерской губерний он обратил в свою веру Суслова Ивана Тимофеевича которого и объявил «возлюбленным сыном, Иисусом Христом». Данила именно «сообщил ему божество», что оказалось началом хлыстовской традиций передачи «божественной» миссии от одного хлыста к другому. В случай с Вессарионом, как мы увидим далее «передача божественной миссии» осуществлялась чрез христовера Владимира Плесина. Плесин скрыл от рекрутируемого в «Христы» Торопа свою принадлежность к хлыстовству сославшись на «голос космоса». Но позже новоявленный Виссарион будет посвящен во все тонкости  христоверского обряда, образа жизни (как то родения на кругу, постничество, новое «крестовзыграние» и т. д.) и особенностей их вероучения. Здесь сразу надо заметить, что каждый «Христос» вносил и свой собственные изменения и особенности в христоверский культ и уклад жизни. Но обязательными всегда оставались, следующий верования:

Верование в то что Иисус Христос не являлся ипостасным Божеством. Хлысты веруют в то что дух «Сына Божия» является в разные времена и даже в разных религиях, именно в человеках. Для них главное это следовать за очередным «явлением» и пытаться реализовать в личной жизни «Его» «... Последний Завет». Так как сектанты уже распознали и получили новое «Откровение», они ни предают важного значения Библий, хотя и охотно и цитируют ее.

Хлысты веруют  в предсуществование души. Душа по их представлениям существовала и раньше в том или ином теле. Если душа окончательно пала то она может стать бесовской. Если же человек заслужит то душа приобретает уже при земной жизни ангельския свойства и по смерти становиться   ангельской. Жизнь во плоти в их понимание формирует душу. Происхождение души для хлыстов не определенно, и не конкретно. По мнению этногрофа Барсова Е. В.(19 в. 70-е гг.) «учение хлыстов, особенно о странствиях души, сохранило остатки языческого мировозрения».

Бог в «хрисоверий» неопределим. Отсутствует учение об ипостасях. Хлысты охотнее говорят о Его различных проявлениях. Так например во время диспута с дьяконом Андреем Кураевым Виссарион назвал «пять» разных проявлений Бога, которая для него не ипостасны но и самостоятельны. Политейстичность хлыстовского «монотеизма», очевидно присутствует.       

Строгим и обязательным правилом для хлыстов является строгое вегатерианство. «Постниками» назывались хлысты с древних времен. Они отказывались от любой скоромной пищи как то мясо, молоко, яйца и даже рыбы.

После революций 1917 года хлысты активно включились в общественную жизнь государства. Христоверчиские общины приветствовали борьбу с православной церковью и модное тогда слово коммуна сразу было взято ими на воружение. Они наряду с «толстовскими», адвентисткими и др. коммунами, создавали свой трудовые артели и центры. Крупная хлыстовская община «Новый Израиль» в 20- 30 г.г. пыталась осуществить в Сибири проект построения своего города «города будущего», «Нового Иерусалима», «города солнца». Пока власть могла использовать хлыстов в своей борьбе против православия, их потдерживали. Когда они перестали быть полезными для политики госатейзма на них тоже обрушился мечь пролетарского провасудия.

В настоящие время их общины молочисленны и если бы не реаниматор хлыстовства Сергей Тороп, то можно было бы предположить что их общинны полностью сойдут на нет.          

Из справочника «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера» [25]:

«Названия: «Церковь Последнего Завета», «Община Единой Веры», секта Виссариона.

Руководство. Основатель, Глава Церкви Последнего Завета и ее высшее духовное лицо - Сергей Анатольевич Тороп, бывший сотрудник милиции города Минусинска Красноярского края, больше известный под культовым именем Виссарион. Генеральный директор закрытого акционерного общества  «Табрат» и устроитель «Церкви Последнего Завета» - Казаков Станислав Михайлович, староста Черемшанских земель - Чевалков Сергей Борисович, пресс-секретарь «Церкви Последнего Завета» - Редькин Вадим Вячеславович.

Месторасположение центров. Основной центр    -    в   Минусинске   Красноярского края. Последователи Виссариона распространены далеко за пределы Красноярского края. Их общины есть и в ближнем зарубежье, например, в Белоруссии (Брест и др.). Хотя на 1 января 1996 г., в стране было зарегистрировано всего 2  религиозных объединения «Церкви Последнего Завета», к концу 1995 года в 40 городах России, на Украине, в Казахстане, в Литве развернули кипучую деятельность вербовочные центры Виссариона. В России действует множество центров («Источник») и общин этой организации, расположенных в следующих городах:

Астрахань, Белгород, Владимир, Волгоград, Вологда, Воронеж, Воркута, Воткинск, Екатеринбург, Ижевск, Казань, Краснодар и Краснодарский край (Геленджик), Красноярский край (Минусинск, некоторые населенные пункты Минусинского, Курагинского и Каратузского районов),  Курск, Липецк,  Москва, Набережные Челны, Нижний Новгород, Новосибирск, Орел, Пермь и Пермская область, Петропавловск-Камчатский, Санкт-Петербург, Саратов, Самара, Уфа, Хабаровск, Челябинск, Южно-Сахалинск и др.

Численность адептов. По данным руководства «Церкви Последнего Завета», у них - около 50 тысяч последователей в 83 населенных пунктах Российской Федерации и зарубежья. Реальное же количество адептов Виссариона значительно меньше - около 10 тысяч человек, половина из которых проживает в Красноярском крае, а другая занимается прозелитизмом во многих городах Российской Федерации. Примерная численность активно действующих последователей Виссариона в Екатеринбурге - 50 человек (1 зарегистрированная община), в Челябинской области - 60, в Красноярском крае - около 3 тысяч, в Воронеже - 70 человек (помимо 16 семей, переселившихся из Воронежа в коммуну Виссариона в г.Минусинск), в Перми и Пермской области - около 200, Астрахани - 10».

На территории Курагинского района адепты общины «Единой Веры» проживают в следующих населенных пунктах: с.Маринино, пос.Можарка, пос.Журавлево, пос.Жербатиха, с.Тюхтята,  с.Петропавловка, пос.Имисское, с.Черемшанка, с.Гуляевка, с.Жаровск, Тиберкуль, пос.Курагино, с.Гуляевка, с.Шошино; на территории Каратузского района - с.Качулька, с.Нижние Куряты, с.Таяты.

 

 

         Начало: Сергей Тороп

 

Сергей Анатольевич Тороп родился 14 января 1961 г. в семье строителей в пригороде г.Краснодара. Когда ему было семь лет, его родители развелись, отец остался в Краснодаре, а его мать, Надежда, вместе сыном уехала к своей сестре Марии в сибирское село Шушенское. В этом селе Надежда, мать Сергея, сошлась с Николаем, ставшим Сергею отчимом. Прожив в Шушенском полгода их семья переезжает в село Ильичево, находящееся недалеко от Шушенского, где они прожили 4 года. Родилась сестра Сергея, Ирина. Летом 1972 года семья покинула Ильичево и на один год перебралась в Краснодар, после чего - в сибирский г.Ужур. Летом 1975 года его семья перекочевала в г.Минусинск на юге Красноярского края, где более-менее стабильно прожила последующие годы [27].

Школьные годы Сергея протекали как и у всех мальчишек в маленьких городках: школа - улица, улица - школа. Это потом оставшиеся за кадром летописцы превратят его отроческие и юношеские годы в лубочную картинку, полную разного рода «минут загадочных» и «волн загадочных, коснувшихся чела и сердца» ([27], с.14), «чудных мигов», «мгновений чудных», «покровов таинственных» и «таинств сказочных» ([27], с.15). Говорится, что именно в эти годы в нем стало просыпаться «умение великое» к рисованию, чему в немалой степени способствовало то, что «в такт с сердцами мастеров древних забилось сердце его» ([27], с.16). Сердца «древних мастеров», кстати, уже никак не стучат.

Школу в Минусинске будущий «бог» закончил с трудом. Затем - стройбат в армии, профессия слесаря-электрика, по некоторым данным - алкоголизм, бесцельные занятия то одним, то другим: от живописи до восточных единоборств. Позже - работа в патрульно-постовой службе милиции Минусинска. Конфликты с сослуживцами привели к тому, что Сергея уволили из милиции. От нечего делать он занялся уфологией. Тогда-то и появился Владимир Плесин, заводской электрик, который ссылался на прямой контакт с космосом и утверждал, что недавно получил свыше указание объявить себя Сыном Божиим. Однако, когда Владимир встретил Сергея, «космос изменил решение и честь стать Виссарионом была дарована» Сергею Торопу. В 29 лет,  по словам адептов, в мае 1990 г., Виссарион якобы прозрел. Первую проповедь с выездом за пределы города совершил 18 августа 1991 г. [1,2,27]. Началось шествие по России Виссариона-«спасителя».

По словам руководителя Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий (Москва, Б.Ордынка, 20), священника о.Олега Стеняева, лично встречавшегося с Виссарионом и проведшего с ним диспут (см. Приложение 2 [34]), Виссарион - не более чем российское воплощение киноверсии итальянского кинорежиссера Дзефирелли «Иисус из Назарета». Отец Олег при личном общении с Виссарионом обратил внимание, что Сергей Тороп не только похож на актера, который играет роль Христа, но и явно ему подражает [12].

 

Судьба [28]:

Была семья как семья. Типичные московские служащие. Правда, с приличными заработками. Жить умели и любили. Окончив инженерный ВУЗ, Женя и месяца не проработала по специальности: родилась Аня. Потом Уля. Какая уж тут работа! Муж по уши завяз в науке. Защитил кандидатскую, до позднего вечера занят. Целый день одна, не с кем перемолвиться. И тут знакомая рассказала о новом... Христе - некоем Виссарионе, часто приезжавшем в Москву на проповеди. Вскоре она пришла к виссарионитам. Ее покорили сердечность, радушие, простота, духовность - в общем все то, чего не имела в своем, казалось образцово отлаженном строгом семейном быту. Постепенно она стала своим человеком в центре «Источник», распространявшем учение Виссариона. С тех пор домашние разговоры «о тряпках, покупках» ей претили. С близкими, в том числе и с мужем, категорически не принявшим увлечение жены, вдруг стало не о чем говорить. Изменились привычки и сам облик. Гурман и кофеманка, она отказалась от мяса, подолгу постилась. Вчерашняя модница, вечерами корпела теперь над покроем какого-то странного монашеского одеяния на лямках.

Когда Женя окончательно убедилась, что ни муж, ни родители категорически не принимают ее вновь обретенной веры, посчитав, что у нее просто «крыша поехала», она решилась тайком вместе с детьми съездить в Минусинск - туда, где постоянно живут Виссарион, объявивший эту местность «землей обетованной», островком спасения в грядущем скоро конце света, а также сотни его учеников, всерьез воспринявших пророчества нового Христа.

Десять дней в минусинской общине показались сказкой. Рядом были «братья», а главное - божественный Учитель, с ним можно было видеться, говорить. Она открыла в себе новое качество - полное безразличие к бытовым условиям. Все равно, где и как жить, везде - дом. При мысли об отъезде ей становилось физически плохо.

К началу учебного года девочки опоздали. В ответ на упреки Женя заявила, что в школе детей пичкают ненужными предметами, а главного не преподают, так что и водить их туда нечего. Для родителей мужа это стало последней каплей. Муж объявил ультиматум: или Аня и Уля идут в школу, продолжая заниматься музыкой и языками, а она, Женя, поступает на работу, или - развод. Развода она не хотела, покорилась. Однако душевное брожение в ней все нарастало, участились нервные срывы. Самое потрясающее: детей, прежде учившихся в охотку, приходилось теперь приходилось уговаривать ходить в школу, они твердили, что хотят в Минусинск, спрашивали, почему мама не ведет их «к Христу».

Когда осенью Виссарион вновь появился в Москве, она рванулась к нему со слезами, рассказала о событиях в семье, о необоримой тяге к Минусинску. Благословит ли он ее переезд туда? Учитель ответил велеречиво: «Не должно огню тлеть под листьями, пусть возгорится и осветит все». И она решилась.

Собралась тайно, понимая, что, объяви о своих намерениях, «психушки» не миновать. Заметая следы, два-три дня перед отъездом жила с детьми у подруги. Наконец поезд тронулся. Она поехала в новую жизнь.

Опамятовавшись от первого шока, родители бросились ей вслед. Увиденное в Минусинске их потрясло. Они не могли взять в толк: как можно променять московское благополучие на ветхую минусинскую хибару, где в крошечном помещении на трехъярусных нарах ютятся чужие друг другу люди вперемежку с детьми. У них сердце кровью облилось, когда свою талантливую, красивую дочь они нашли кухаркой, готовившей кашу для обитателей общинного дома. Увещевания убитых горем родителей не помогли. Женя стояла на своем.

А потом приехал муж и тайно увез детей домой. Девочек показали врачам. У них отметили замедленные реакции, астению, общее истощение. Уле грозила потеря слуха - гнойный отит. Их начали интенсивно лечить и «вытащили».

Вскоре состоялся развод, детей оставили отцу. Женя живет в Минусинске, работает нянечкой в детском доме, по-прежнему верует в Виссариона. Цветная фотография детей на подоконнике - единственное, что осталось у не от прежней жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

            Начало: Виссарион

 

Первые свои проповеди Виссарион читал робко. Но уже тогда появились первые последователи, которые и развернули агитационную деятельность, тиражировали проповеди Виссариона. Красноярский край был объявлен «землей обетованной». Стремясь к «истине и сказочному будущему» в Сибирь стали съезжаться первые ученики.

Поначалу Тороп метался в поисках приемлемой более или менее стройной доктрины, пытался творить «чудеса». В одном из номеров минусинской газеты «Надежда» говорилось о существовании звукозаписи сцен изгнания «ранним» Виссарионом бесов из некой женщины. Звукозапись не позволяла установить истинное состояние собеседницы. Слышны были лишь выкрики и подвывания, прерываемые неуверенными и монотонными возгласами Виссариона: «Изыди, нечистый дух, я тебя изгоняю!». Затем женщина ровным и спокойным голосом благодарит спасителя и сообщает ему, что она полностью здорова. Этой инсценировкой не рискнули козырять нигде. С чудесами явно ничего не выходило, пришлось сменить тактику. Разъезжая по ближним сибирским, а затем и европейским аудиториям, он на каверзный вопрос о возможности творить чудеса отвечал очень ловко: «Я могу их делать, но специально этого не делаю. С чудесами в меня любой уверует, а вы меня должны душой услышать, только такое принятие Бога ценно» [32].

На собранные с последователей деньги Виссарион начал путешествовать по России, но размаха еще не было. Лишь когда Виссарион завел себе апостола - шоу-бизнесмена, бывшего эстрадного певца Вадима Редькина, миссионерская деятельность закипела с удвоенной силой. В «Последнем Завете» написано, что Виссарион познакомился в Редькиным Москве 28 февраля 1992 года, когда тот был заворожен речами Виссариона ([27], с.23). Реально же, вполне можно предположить, что Редькин целенаправленно искал Виссариона с целью оптимизации и активизации его проповеднической деятельности и установления над ним контроля в интересах неких не афиширующих себя третьих лиц. Слишком уж многое не сходится, но об это чуть позже... Виссарион объездил почти все СНГ, общины его последователей регистрировались во многих городах. «Мессия» уже мог говорить часами, не останавливаясь, его жесты стали энергичными, а тембр голоса обрел уверенность и немалую убедительную силу. Шоу-навыки апостола сделали свое дело.

В Москве и Санкт-Петербурге помощники Виссариона развернули сеть квартир, на которых шли собрания и проводились ритуальные «круги». В это время Виссарион активно встречался с экстрасенсами, контактерами, магами, адептами Агни-йоги, уфологами и т.п. ([27], с.24,28,29). Ну, так ведь известно: рыбак рыбака видит издалека. В августе 1992 года во Львове Виссарион встретился со своим коллегой, так же называвшим себя Христом. Этому человеку Сергей Тороп объяснил, что он не прав, что Христос на самом деле не кто иной как он, Сергей Тороп. К сентябрю 1992 года, когда Виссарион выступал с проповедями в Екатеринбурге, он провел переговоры уже с пятым по счету своим коллегой. С ним Виссарион спорить уже не стал, зная по себе, что переубеждать таких людей бесполезно. Тогда же он получил подтверждение того, что он - Христос, о чем не замедлили появиться соответствующие строки в «Последнем Завете». И это «авторитетное подтверждение» поступило со стороны некой оккультистки Тааны (то же мне авторитет!), про которую в «Последнем Завете» написано следующее: «Энергетическая суть Тааны необычна. Однажды, когда она предначертано должна была закончить жизнь свою во плоти, в состоянии клинической смерти плоть ее получила, по воле мира внешнего, искусственное питание, - энергетическая суть ее была изменена. Таана стала носителем программы внеземных цивилизаций, и целиком зависела от энергетического питания давших ей жизнь, потеряв при этом человеческую свободу выбора» ([27], с.41). Какая именно суть этой Тааны, думается, всем православным совершенно понятно. Именно она и организовала поездку Виссариона по уральским городам ([27], с.41).

Пик деятельности Виссариона наступил, когда появилась Мария Карпинская, ставшая в окружении Виссариона Марией Магдалиной. Журналистка, известная во многих странах мира, член Европарламента, она в числе первых поселенцев приехала в Сибирь, профинансировав деньгами от продажи своей квартиры первое заграничное турне Виссариона. Пользуясь своими связями, Карпинская впервые вывезла за рубеж неразлучную троицу.

Мария Карпинская сопровождала Виссариона в его путешествии по Европе, Египту и Израилю в апреле-июне 1994 года. Путешествие «мессии» началось с Италии, с острова Сицилия. Во время путешествия М. Карпинская ежедневно покупала продуктов на 40 долларов, чтобы «пророк» не отощал и от голода не вознесся. Для сравнения: в то же время рядовой общинник получал в месяц на питание и другие расходы всего 30 тысяч рублей (не более 15 долларов), то есть в 2,5 раза меньше, чем «учитель» в день (в месяц - в 80 раз меньше). Если сюда приплюсовать расходы на переезды, проживание и т.п., контраст будет еще более впечатляющим. В такую «копеечку» обходился и обходится сейчас общине «величайший бессеребренник» [20].

Впоследствии выход Марии Карпинской из секты Виссариона произвел очень большое впечатление на его последователей [15]. Позже Мария опубликовала в прессе открытые письма к общине и Виссариону (чуть ниже приведены выдержки из одного из них [14]).

А тогда община продолжала расти. По призыву Виссариона, уверовав в его учение, несколько тысяч людей  разных профессий (музыканты, художники, философы, артисты, отставные военные и др.)  продали свои квартиры в Москве, Санкт-Петербурге и других городах и переселились в Красноярский край. Именно здесь им была обещана возможность жить единой дружной семьей, где, по словам Виссариона, «каждый член семьи заботится о другом, внимательно смотрит по сторонам и вовремя старается быть опорой тому, кто пошатнулся». В негласную службу безопасности Виссариона вошли специалисты - бывшие офицеры правоохранительных органов. С радостными песнями общинники выстроили на свои средства Дом Учителя в поселке Малая Минуса, куда переехала семья Виссариона и еще несколько семей. Параллельно стал строиться еще один дом для Виссариона - трехэтажный деревянный терем в селе Петропавловка.

24 июня 1994 г. последователи Виссариона, проживающие в г.Минусинске и Курагинском районе Красноярского края, зарегистрировали религиозное объединение «Община единой веры» в Управлении юстиции Красноярского края под №105, провозгласив своими целями «совместное исповедание и распространение Учения Единой Веры и др.». В октябре 1995 г. религиозное объединение последователей Виссариона официально перерегистрировалось в «Церковь Последнего Завета», которая объединила представителей различных религиозных течений, не нашедших себя в традиционных религиях [2].

Виссарион сознательно и целенаправленно выбрал глухое место для расположения места проживания своей общины. И главным мотивом здесь явилась необходимость изоляции общинников от окружающего мира, недопущения лишних наблюдателей к секретам общины, к ее реальной, а не разрекламированной жизни. Людям, критикующим общину Сережи Торопа, зачастую задают вопрос о том, а бывали ли они лично в общине. Ну, что ж, приведем тогда мнение близких соседей виссарионовцев, например выдержку из статьи, опубликованной в свое время в минусинской газете «Надежда» [32]: «Какова бы ни была первоначальная причина - голый расчет, искреннее больное воображение или то и другое вместе, но в одном Сергею не откажешь - элементарные законы человеческой психики ему были явно знакомы. Что, впрочем, само по себе ничего сверх обычного не составляет. В медицинской практике известно бесконечное число случаев, когда то тут, то там возникали дубли Наполеона, Николая Второго, Эйнштейна и Христа. Те, кто поскромнее, чувствовали себя собаками, петухами или, на худой конец, чайниками. Но все эти роли, за исключением Христа, не позволяли окружить себя достаточным количеством участников игры. Да и вправду сказать, кем можно быть в окружении Наполеона или рядом с петухом. Надо либо тронуться тоже, либо притворяться. Ради чего? Иное дело - сын Божий. При нем каждый может оставаться самим собой, а надежда на чудо (или экстрасенсорное воздействие, или вообще на что-либо необъяснимое) живет практически в каждом. И если понравиться сыну Божьему, то можно как-то в его лучах обойти свои земные проблемы. Те самые, справиться с которыми нет своих сил или своей твердой воли. Эдакая разновидность своих Иванушек или Емель-дурачков, которым всю жизнь не хватает либо конька-горбунка, либо щуки».

А вот свидетельство бывшего адепта Виссариона, выпускника физико-математического факультета МГУ Сергея, пробывшего шесть месяцев в общине Виссариона [36]: «Жить там невыносимо. Ютились на трехъярусных нарах все вперемежку. Почти не спали. Бесконечно давали слушать магнитофонные записи «для промывания мозгов» - но я, по счастью, во время этих обработок спал. Потому, наверное, и смог вырваться. А остальные не могут. Они как рабы. Квартиры свои продали, и миллионы - Виссариону. Поклоняются ему как живому Христу...».

 

Открытое письмо Марии Карпинской к общине и Виссариону [14]:

«Вещи, которые зарабатывались потом в трудах праведных, в которые было вложено столько человеческого ума и сил, варварски уничтожались и  забирались без разрешения хозяев. Если бы я  решила составить этот список  людей  только по  своему дому, он оказался бы весьма солидным. А ведь это было не только у меня.

Вот это и есть начало фашизма: «Мир для меня». Да кто вам сказал, что это так? По какому праву вы распоряжаетесь деньгами и ценностями людей, которые всю свою жизнь по копейке собирали, трудясь, чтобы купить в середине своей жизни квартиру или  еще что-то и имея сердце кроткое и ангельское принесли все это не к вам, а к алтарю Бога.

Так спросите себя, откуда у вас взялась такая смелость и такое кощунство, чтобы воспользоваться кротостью и беззащитностью этих людей, и брать ценности с алтаря Господа, и расточать их, и проедать так, как будто они ваши?

Конечно те, у кого вы их взяли, будут молчать и мириться. Потому  что любовь дает и прощает, а эгоизм берет и забывает...

Да кто вам дал такое право, считать, что из  шести миллиардов человек на земле, вот эта маленькая группка из 1,5 тыс. человек - избранники божьи? Простите меня за то что, что я срываюсь на крик, но если я не сделаю это сегодня, то возопят камни. Как только хоть один человек начинает думать о себе, что он избран или как-то отмечен Богом и отделять себя от людей всей земли, от цивилизации, которую мы же создали, от космоса - он совершает страшный грех, который есть хула  на  Духа Святого. Бог - это не комсомольский, не партийный лидер и не генерал, который на собрании одним дает награды, а других обходит...

Я  пришла сюда три года назад, не чтобы брать, а чтобы отдать. И сегодня я задаю себе вопрос: «Кому  и сколько я отдала? Кому?... Богу или Кесарю?». И  к  вам, дорогие мои беззащитные братья и сестры, к тем, кто приехал, чтобы отдать, я обращаюсь с тем же вопросом: «Кому ушло то что было накоплено честным трудом - Богу или Кесарю?».

 

 

 

 

            Сказки и заветы

        дядюшки Виссариона

 

                                                             «Люди не могли бы жить в обществе,

                                                            если  бы  не водили друг друга за нос»

                                                             (Франсуа де Ларошфуко  «Максимы»)

 

Сережа Тороп утверждает, что в январе 1991 г. принял крещение от небесного Отца, получив новое имя - Виссарион: «Май месяц 1990 года, город Минусинск. Повязка покинула глаза и память. Прекрасен и скорбен миг Пробуждения. Начало возгорелось» [7]. Якобы имея благословение на создание Единой объединяющей веры, представляющей собой воплощение всех существующих религий, Виссарион составил «Последний завет» [27], данный ему якобы Богом, состоящий из 61 заповеди. В своем подавляющем большинстве эти заповеди представляют собой вариации на темы прописных и открытых другими авторами истин, вроде следующей: не строй свой дом на кромке прибоя, рано или поздно смоет (приводится в изложении) [32].

При чтении «Последнего Завета» сразу обращает на себя внимание стиль написания этого достаточно объемного произведения. Проведена стилизация текстов под Библию, под народные былины, сполна использованы все ресурсы и возможности языка притч. (Притча - иносказательный рассказ с нравоучением, дидактико-аллегорический жанр, в литературоведении - в  основных  чертах  близкий  к  басне,   имеющий  свои  законы:   1. Притча исключает описательность: природа или вещи упоминаются лишь по необходимости, действие происходит как бы без декораций; действующие лица притчи, как правило, не имеют не только внешних черт, но и «характера»; действующие лица предстают в притче не как объекты художественного наблюдения, но как субъекты этического выбора. Речь идет о подыскании ответа к заданной задаче. 2. Притча интеллектуальна и экспрессивна: ее художественные возможности лежат в непосредственности изображения, в проникновенности интонаций. Притча экономна и содержательна, поэтому была так привлекательна для многих писателей в прошлом, была для определенных эпох, особенно тяготеющих к дидактике и аллегоризму, центром и эталоном для других жанров и, видимо, сохранит свою привлекательность для писателей, ищущих выхода к этическим первоосновам человеческого существования).

В текстах «Последнего Завета» искусно замаскировано немало управляющих (на уровне подсознания) фраз. Объективно, эта книга, при всей ее еретичности и нафантазированности, получилась довольно толковой, и она не могла быть написана случайным человеком. Писать ее должен был человек, отлично знакомый с жанром притч и имеющий большой опыт написания произведений в этом стиле или обладающий большим литературным талантом. Мало того, этот человек должен был досконально изучить стиль написания Библии и, наконец, он должен был быть специалистом в области нейролингвистического программирования. Учитывая «никакой» стиль первых выступлений Виссариона и проанализировав эту книгу, можно с уверенностью сказать, что писалась она не Виссарионом и не Вадимом Редькиным, по крайней мере, в окончательном варианте. Возможно, что черновик и писался Редькиным, но правил ее с целью придания ей вида стройного и законченного произведения, глубоко проработанного в направлении установления контроля сознания над адептами, кто-то (а скорее - группа кого-то), оставшийся в тени. Возможно, это те же люди, которые организовывали «Белое Братство» и ставили во главе его Марину Цвигун и Юрия Кривоногова. Кстати, показательно, что, по данным [1], в настоящее время идет процесс смыкания последователей Виссариона с адептами «Белого Братства».

В своем учении Виссарион выдвигает несколько основных постулатов. Он утверждает, что развитие человечества протекает на пяти основах: Земля, Единый Дух жизни, Бог всех и Святой Дух (под пятой основой он подразумевает, по-видимому, себя) [3].

Виссарион утверждает: «Миру были явлены четыре основных религии: даосизм, буддизм, христианство и силам. Много веков существуют сии религии, не осознавая, что составляют части единого Древа, в кое заключена сущность единой религии... Последний Завет явлен нам в критический миг развития. Он явлен, дабы совершить великое священное воссоединение всех существующих религий. Последний Завет приведет к полному раскрытию вашей души и должному воссоединению с Богом, чего невозможно было сотворить ранее». Таким образом, Виссарион настаивает на том, что до его появления и без объединения всех религий должное воссоединение с Богом якобы невозможно. Вполне естественно это слышать от человека, который выдает себя за Христа - этим он лишний раз доказывает свое лжемессианство. Множество ересей во все времена пыталось заменить собой истинную Соборную и Апостольскую Церковь Христову. Но оттого, что кто-то свалит в кучу арианство, монофизитство, пелагианство, щедро сдобрит оккультными положениями и добавит чуть кришнаизма (переселение душ), Истина не появится. Что может породить ложь кроме лжи? Дьявол исконно боролся с догматами Православной веры, пытаясь подменить их и извратить [33].

Виссарион дополняет Библию новыми персонажами и вообще беззастенчиво всякий раз корректирует ее по своему усмотрению. Согласно его учению, главным Богом и Творцом Вселенной является Абсолют, сотворивший множество разумных миров. Абсолют материален, в нем нет ни добра, ни зла. Заведующий Землей Отец Небесный - сын Абсолюта. Отец Небесный - творец человеческой души, создатель добра, источник Духа Жизни, который, слившись с энергией Сердца Земли-Матушки, породил Сына Божия. Существуют и ад, и рай. Существует переселение душ. Души, выполнившие свое предназначение, развившиеся духовно, пребывают в раю. Неспособные к духовному росту оказываются в аду. Человек  воплощается на Земле  до десяти раз  и каждый раз получает возможность для духовного роста. Уникальность человека во Вселенной связана не с его разумностью, а с тем, что он наделен душой и свободой воли, что в принципе делает его богоравным. Но это же и источник человеческих несчастий, ибо воспользоваться своими возможностями правильно человек так пока и не сумел. Он не доверяет душе и слишком полагается на разум, что привело к появлению вируса зла. Этот вирус заразен и обитает только на Земле и только среди людей. Он и есть дьявол. Дьявола породили люди, точнее, их греховные помыслы. Мысль человека материальна, она никуда не пропадает, мысли людей творят новую реальность: «Если два человека  или тем более большее число людей сосредоточат мысли свои  на одном и том же образе  и будут верить в него, - учит Виссарион, - токи, идущие от каждого человека, благодаря однородности своей, сольются в одной точке. Эта точка становится источником бытия нового этапа, которое будет обладать суммой тех сил,  которые были направлены к нему каждым человеком». И злые мысли породили злых духов [2,28].

Виссарион говорит: «Знайте, что дьявола породили именно люди, и тайна о падшем ангеле - это совсем другая тайна, которая относится ко Вселенной, где от Единого отпала однажды одна цивилизация Люцифера. А дьявол - это грубая энергия страха, переродившаяся в вирус зла, порожденного самими людьми. Человек, породив дьявола, должен его уничтожить. Он прекратит свое существование, когда прекратится его питание». Такую трактовку происхождения дьявола давал и Даниил Андреев в своем оккультно-еретическом произведении «Роза мира». Он так же говорил об отпадении от Бога цивилизации Люцифера, прямого отношения к земле не имеющей (видимо, оттуда Виссарион и позаимствовал эту часть своего учения). Но если, как писал сам Андреев, его книга является художественным произведением, и ни в коем случае не претендует на Божественное Откровение, то Виссарион преподает свои слова как истину в последней инстанции [33].

Теперь послушаем, что говорили по этому поводу святые отцы Церкви. Василий Великий в беседе о том, что Бог - не виновник зла, говорит следующее: «Откуда дьявол, если зло не от Бога? Что скажем на это? То, что и на такой вопрос достаточно нам такого рассуждения, какое представлено о лукавстве и человеке. Ибо почему лукав человек? По собственному своему произволению. Почему зол дьявол? По той же причине, потому что и он имел свободную жизнь, и ему была дана власть или пребывать с Богом, или удалиться от Благого. Гавриил - ангел и всегда предстоит Богу. Сатана - ангел и совершенно ниспал из своего чина. И первого соблюло в горних произволение, и последнего низринула свобода воли. И первый мог стать отступником, и последний мог не отпасть. Но одного спасла ненасытная любовь к Богу, а другого сделало отверженным удаление от Бога. И это отчуждение от Бога есть зло. Отчего же у него брань с нами? От того, что, став вместилищем всякого порока, принял в себя и болезнь зависти и позавидовал нашей чести. Для него несносна была беспечальная жизнь в раю. Коварством же и хитростью обманув человека и употребив средством к обману то самое вожделение, какое имел человек уподобляться Богу, показал он древо и обещал, что через вкушение плода человек станет подобен Богу. Ибо сказал: «Аще снесте, будете яко бози, ведяще доброе и лукавое» (Быт. 3,5). Поэтому он не создан нашим врагом, но завистью приведен во вражду с нами. Ибо, видя, что сам низринут из ангелов, не мог равнодушно смотреть, как земнородный чрез преуспевание возвышается до ангельского достоинства» [33].

Согласно Виссариону, чтобы не допустить проникновения вируса зла в космос, другие разумные миры не прочь вообще уничтожить нашу цивилизацию, решив таким образом все проблемы [28]. Исходя из этого, Виссарион говорит, что в ближайшем будущем нас не ждет ничего хорошего. Земля покроется песком. Минусинск уйдет под воду, а Москва вообще провалится в тартарары. И за этот короткий срок он призван объединить многие духовные ручейки в единую реку общей веры, сформировать человека новой эпохи, заложить основу духовного и культурного единения всего человечества. Что он пришел дать последний завет Бога с человеком [9]. Считается, что Виссарион явил собой Последний завет, чтобы совершить великое Священное Воссоединение всех существующих религий.

Главная молитва проповеди Виссариона: «Будьте, как дети, живите сердцем,  а не разумом. Всякий искренний,  идущий от сердца поступок - благо. Ошибетесь - не беда, ошибку можно исправить». У Виссариона на все есть универсальный ответ: «Прислушайтесь к голосу своего сердца». Своим последователям он объясняет, что восточные религии не дают подлинного духовного роста, а экстрасенсы и маги - скорее всего слуги дьявола. Посещать любые церкви Виссарион не запрещает, но говорит, что подлинное Откровение - только у него, Виссариона [2].

Он так объясняет свой незаметный приход в мир: «Необходимость сказания о втором пришествии на облаках была для того, чтобы, явившись тайно в предначертанное отцом моим время, легко изобличить лицемеров и выявить истинных чад Божиих» [33]. Ответить на это заявление Сережи Торопа можно словами Иисуса Христа, за Которого Тороп-Виссарион себя выдает: «...берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят» (Мф. 24, 4-5); «Тогда, если кто скажет вам: «вот здесь Христос», или «там», - не верьте; Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он, в пустыне», - не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», - не верьте» (Мф. 24, 23-26).

Для мало-мальски сведущего в религиозных вопросах человека очевидно, что вся умозрительная эклектичная конструкция, созданная Виссарионом, а скорее - для Виссариона, на самом деле не имеет ничего общего с христианством. Религиозная доктрина Виссариона соединила в себе евангельские притчи с теософией Блаватской, философией Рерихов, космизмом Циолковского, аскетизмом йоги и фантазиями Даниила Андреева [9]. Христианству Виссарион отводит центральную роль, при этом фактически извращая его. Из индуизма взято учение о переходе души, причем Виссарион в отличие от индуистов, признает лишь переход души от человека к человеку, но не от человека к животному [3].

Заслуживает внимания объяснение Виссарионом необходимости новой веры, которую он принес с собой: «Две тысячи лет назад по дикости людей новую веру давать было нельзя, ее можно было лишь наложить на старую. Теперь же люди подошли к новой ступени своего развития, и сегодня вас отделяет последняя ступень от царствия Небесного, которое и было предначертано вам Отцом Небесным. Но эта ступень очень высока. И теперь за несколько лет предстоит преодолеть то, чего никто не мог преодолеть за долгие годы. Это есть соединение всех духовных путей в единый путь. Это и есть путь, уготованный Отцом Небесным. Поэтому открывается много тайн, позволяющих  идти по одному пути». Господь наш Иисус Христос говорит: «Я свет миру: кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8,12), «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник» (Ин. 10,1), «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить» (Ин. 10,10). Святая Православная Церковь всегда держит в сердце слова Спасителя, и поэтому лучшим ответом сторонникам смешения - синтеза всех религий будет послание Московского Собора в 1948 году первой конференции по объединению всех религий: «Русская Православная Церковь всегда учила и учит, что Пятидесятница, т.е. Сошествие Св. Духа, уже была, и что христиане должны наблюдать теперь не новое явление Св. Духа, а славное Второе Пришествие Иисуса Христа. Умаление значения единой жертвы Иисуса Христа и предвещание о будущем «третьем часе», в котором откроется «ожидаемое царство Св. Духа», свойственно учению масонов и сектантов, и новоявленное пророчество о чаемой Вселенской Пятидесятнице есть только старый отголосок лживой проповеди этих соблазнителей» [33].

По словам священника о.Олега Стеняева, «религиозные воззрения  Виссариона - весьма странные. Мало того, что он не знает библейских заповедей, он вообще считает, что автор Ветхого Завета - злой дух, и только Новый Завет был составлен «правильным духом. Но и Новый Завет он не весь признает. Это очень удобная позиция - объявить свою систему. Только никакого отношения к Богу, к религии она не имеет. Виссарион вообще считает, что Бог изменяется во времени и в пространстве... Это примитивное языческое представление о Боге» [12].

Секта Виссариона выпускает великое множество печатной продукции. Например, газета «Путь любви» («Way of love») - издается Ассоциацией Защиты Инвалидов (лучше бы помогли инвалидам на деле), брошюры типа «Последний завет», изданные неизвестной типографией, другие издания, в том числе выполненные самиздатовскими методами на ксероксе. Имеются также видео - и аудиокассеты с записями выступлений «сладкоголосого пророка» [19].

В №2 журнала «Путь любви» за 1994 год Виссарион пишет: «Верующий не должен знать сомнений. У него твердый шаг... Он не знает страха...»; «Вы призваны отдавать все свои силы, все без остатка, и тогда у вас будут еще силы». Откуда этим силам взяться, если здесь же нас учат, что надо постараться «ограничить объем пищи: густой - до 1% от веса тела, до 1 литра жидкости в день...». Домашним хозяйкам будет интересно узнать кулинарный рецепт, предлагаемый сектанткой Наденькой (13 лет): «Отруби залить горячей водой, постоит 3 минуты, засыпаю муку, перемешиваю и выпекаю. Мысленно представьте, что вы добавили в тесто лепестки роз, сметану, яйца или космический свет, и, как в  сказке, тесто будет таким, как вы его задумали. Такова сила мысли». Рецепт очень гармонично дополняет кулинарную серию «Каша из топора». Здесь же напечатано интервью с человеком, который ест всего два раза в неделю. Вывод напрашивается сам: сектантам рекомендован голод, голодными легче управлять. Или вот еще: «Наиболее устойчивые тела смогут дожить до 2003 года, то есть до момента исчезновения биологического вида, к которому относится наша цивилизация... Нет сомнения, что ради эволюции будет принесено много жертв, хотя у каждого есть еще шанс». Запугивание концом света вообще типично для тоталитарных сект (вспомните Марину Цвигун с ее «Белым братством»). Сергей Тороп пошел дальше: конец  света, оказывается может быть «перенесен»(!), но не более, чем на пять лет; и попасть в «новую цивилизацию» (т.е. остаться в живых) можно, но только, получив «код»(!?). Забавно и в то же время грустно, что под всей этой ахинеей - скромная подпись: «Высший разум вселенной»(!) [19].

По Торопу, сознание, размышления, интеллектуальный поиск - страшное зло, уводящее от истины: «Сердце не ошибается, ошибается сознание»; «Не стремись познавать все больше и больше... Стремление вскрыть любую встречающуюся тайну на основе научных данных есть признак больного разума» (заповедь 38 [27]). Тороп-Виссарион ненавидит познание вообще, причем в одну кучу он сваливает и философию и точные науки, и все прочие области знаний. Когда он говорит о науке, познании или ученых, лицо его зачастую искажает гримаса ненависти. Несколько лет подряд во время своих выступлений Виссарион муссировал такую сентенцию: «Сократ в конце жизни сказал: «Я знаю только то, что ничего не знаю». Видите, до чего философия доводит? Так стоит ли заниматься наукой, если все равно ничего не узнаешь?» [29]. Все это, в общем-то, и не удивительно, так как Сергей Тороп с детства учиться не умел, не мог, да и не хотел: «Сергею предстояло закончить три последних класса десятилетней школы, что к сему времени составило значительную трудность» ([27], с.12).

 

Письмо №2 [18]:

«Все началось с хлеба, сахара и постного масла. Вокруг все фанатично и резко отказались от этого, а я не могла. Я была готова рыдать, когда мой сын подходил каждое утро к вешалке, брал пальто и говорил: «Сгуляй за хлебом». И я тайком шла. И испытывала такое чувство вины! За каждую «неправильную» конфетку, меня ломало от стыда, вины, чувства моей никчемности, ненужности...

Были случаи, когда растерянные мамы пытались ставить вокруг своих бушующих детей свечки крестом, браться за руки, молиться. Но это лишь вызывало новый взрыв истерики, гнева, причина которого крылась в банальной усталости, вкусовом (а часто и простом) голоде. Им нужны чуткие, любящие, заботливые, ласковые мамы, которые не будут «колдовать» со своими свечками, когда ребенку плохо, а просто обнимут, поцелуют, расспросят и постараются понять. Запущенных детей, мамы которых идут «по вере», а их самих оставили болтаться по общинам, ты видел.

Где-то в апреле прошлого года народ вдруг понял, что все говорят только о еде. Все просто хронически голодны. Видимо, чувствуя этот накал, Виссарион читает проповедь, где разрешает есть хлеб и вообще сказал, ешьте, что хотите, только людьми верующими оставайтесь. Народу полегчало. Они перестали роптать. Но для меня уже тогда стало видно многое. Сейчас послабления в питании дошли до того, что можно есть все, кроме мяса, рыбы и яиц. Нужно ли было так пугать народ, запрещать столько, доводить до стресса? Теперь каждое новое послабление народ встречает с ликованием. Теперь я слышу радостные фразы: «Виссарион теперь какао разрешил пить...» или «Ты слышал, теперь можно читать не только сказки, но и другие книги?». Пародия? Да. Пародия на христианство проявляется во всем. А участники всего этого действия не замечают подмены.

А теперь о механизме воздействия на людей, целях этого воздействия и о том, что происходит с людьми сомневающимися. Реально очень трудно обнаружить подмену ценностей, так как в проповедях часто звучат истины, которые бесспорны. Но они и не новы, часто банальны и не глубоки. А воздействие возникает приблизительно следующим образом: выдается ряд бесспорных истин, которые вызывают доверие, люди соглашаются с ними, в следующей порции звучит нечто новое, но не бесспорное. Люди верят, потому что все, что звучало раньше, - верно. Верят и не утруждают себя мыслью. Поясню это абсурдным, но наглядным примером: 1. Волга впадает в Каспий. - Да, верим. 2. Лошадь любит овес. - Да, верим. 3. Трава растет вверх. - Ну, очевидно. 4. Солнце - зеленое. - Увы, замешательство. - Веры в вас нет. - Ах, верим, верим. Щуримся, вглядываемся - впрямь зеленое, это просто отсюда кажется, что желтое, а так - зеленое. Любой наивный чудак, который заявит, что не видит зелени на солнце, обвиняется в неверии, в воздействии тьмы и пр.

Таких спорных заявлений, расшатывающих психическое здоровье людей, я могу привести множество: «Нет среди вас верующих, и вообще их нет и не было на Земле»; «Вы в принципе не способны понимать друг друга через речь, так как каждый из вас наделяет слово своими образами»; «Имя вам - смерть несущие»; «Любой, говорящий Богу: «Я слаб, несовершенен, грешен», есть преступник против Бога» и пр. В результате, эти маленькие новинки, вползая в сознание, выбивают людей из ощущения стабильности. Все вокруг становится зыбким, мир- агрессивным, ты замыкаешься  на себе со своими бедами. Вспомни: грехи не прощаются, во всем мы виноваты сами, не обрушивай своих бед на ближнего своего. Возникает жуткое чувство вины, разобщенности, потерянности, и нет доверия- ни людям, ни Богу. Выход один- стать совершенством. А если не можешь? Петля? И такие случаи в общине были: на моей памяти их три.

О цели всего этого говорить мирским атеистическим языком невозможно.

Сила воздействия на людей громадна, можно называть это кодированием, гипнозом, зомбированием и т.д. И именно для облегчения этого воздействия нужен столь строгий пост. Не хотелось бы оперировать столь смутными понятиями. В православии есть понятие «злого очарования». Если его взять вне отношений между мужчиной и женщиной, то оно здесь применимо. Все возникает на внушении людям безграничной, слепой любви к Виссариону. Отсюда и вера такая. А цель - увести души чистые и светлые от пути Истины. Но почему стало это возможным? Почему Господь допустил такой обман? А допустил не Господь, а люди, приехавшие сюда. Люди, осудившие все человечество, обвинившие его в несовершенстве, отказавшие ему в вере и спокойно смирившиеся с необходимостью его гибели. Люди, боящиеся собственной смерти, болезней, решившие, что им лучше всего человечества понятна Истина. Имя этому явлению - гордыня, самость - самый тяжелый из семи смертных грехов. И идут они со своей самостью в пропасть, маршируя и гордясь, распевая псалмы своему кумиру.

Слава Богу, многие останавливаются, задумываются. Но остановиться мало. Как только ты встал на путь сомнений, так тут же на тебя обрушивается мощнейшее давление, и совершенно непонятно, откуда оно берется. То тебя одолевает страх, то звучит бесконечный спор внутри, который доводит до полной раздвоенности и неспособности вообще что-то делать. Я это прошла, и сейчас так крутит Юрия, так крутило Марию. В декабре она дошла почти до паралича, наступил день, когда она еле выползла из дома с уже отнимающейся речью. Диагноз ставил врач, слава Богу! - честный: нервное истощение. Наша знакомая, приезжавшая сюда несколько раз, увлекшаяся всем этим, а затем пытавшаяся от этого уйти, дважды за полгода лежала в больнице с нервным истощением. Когда она пришла в церковь, с подорванным уже здоровьем, первый вопрос батюшки был : «В секте была?». Другой близкий нам человек уехал отсюда через год жизни здесь, когда понял, что ищет петлю...

Уже сейчас Виссарион говорит, что вовсе не надо было сюда всем ехать. Уже сейчас он говорит, что не обещал никому бессмертия во плоти и крыльев. Уже сейчас он снял с себя всю ответственность за последователей, перерегистрировав Общину в Церковь. А за людей он никакой ответственности не несет. И остались безе денег, без квартир, без реальной работы (ее просто нет). Нам вот тоже ехать просто некуда...

Раз уж так получилось, что прорвало меня на такое письмо, хочется попросить вас, если вы верующие люди - помолитесь о нас, обо всех, о прозрении и спасении душ наших».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

             «Город Солнца»:

     бизнес-предприятие века

 

                                                             «Можно перехитрить кого-то одного,

                                                            но нельзя перехитрить  всех  на свете»

                                                              (Франсуа де Ларошфуко  «Максимы»)

 

Из «Земли обетованной» сразу же стали приходить тревожные вести о том, что жизнь в общине весьма далека от чудесной сказки. Голод, холод, депрессии - вот чем на деле обернулась  для немалой части верующих жизнь вблизи «живого Бога». В телерепортаже о деятельности общины последователей Виссариона, показанном в передаче «Чрезвычайный канал» (РТР) летом 1996 года, говорилось: «Постоянно напоминая о грядущем конце света, Виссарион говорил, что организм человека должен перестроиться, чтобы выжить, теперь ему уже больше не нужна белковая пища. Стремясь заслужить будущее райское существование, люди самоотверженно отказались не только от мяса, но и от соли, сахара, чая, кофе. Поначалу были запрещены даже вода и пшеничный хлеб. Хозяйкам, выпекающим лепешки из отрубей, учение Виссариона рекомендовало мысленно добавлять в тесто яйца, сметану, лепестки роз и космический свет. Вскоре постоянное недоедание и тяжелые условия жизни стали сказываться на членах общины. Подступала нищета. Особенно в безвыходном положении оказались те, кто продали свои квартиры и сдал в общину все свои средства. Так или иначе, но с 1994 года в общине возникли первые очаги неповиновения. В местные органы власти посыпались жалобы от родителей. Тогда Виссарион смягчил режим питания, разрешив детям кисломолочное, а беременным женщинам - рыбу, был снят ранее существовавший запрет на чтение книг, не относящихся к учению общины. Но дисциплина среди адептов пошатнулась, некоторые вслух выражали свою разочарованность, другие стали требовать возвращения вложенных денег. Положение дел требовало присутствия лидера - продолжать прежнюю деятельность в духе шумных манифестаций и загранпоездок было небезопасно. Виссарион вернулся в Сибирь, надеясь поправить положение дел. Тогда-то и родился проект строительства города-Солнца на горе Сухой, что близ озера Тиберкуль, где прекратятся все несчастья».

И уже во второй половине 1994 года инициативная группа последователей Виссариона, переехавших в Красноярский край и объединенных единой духовной идеей, выступила с предложением создать в Курагинском районе Красноярского края вблизи озера Тиберкуль так называемое экспериментальное экологическое поселение, которое было принято администрацией Курагинского района и Красноярского края. Для построения поселения выделено из лесного фонда 250 га земли в районе горы Сухая и озера Тиберкуль. Указанные земли переданы для проектирования экологического поселения закрытому акционерному обществу «ТАБРАТ», созданному поселенцами специально для решения практических задач организации и обеспечения строительства поселения, а затем хозяйственной деятельности в этом поселении. Проектируемое в настоящее время поселение рассчитано на 120 семей и состоит из нижнего поселения радиально-кольцевого типа площадью 21 га, расположенного в седловине на отметке 560 м, и верхнего поселения хуторского типа площадью 3 га, расположенного на хребте горы Сухая на отметке 927 м. Нижнее поселение размещено непосредственно за километровой водоохранной зоной юго-восточной оконечности озера Тиберкуль. Остальная территория площадью 226 га играет роль адаптационной зоны. В ней расположены лесопарк, планируется расположить питомник редких деревьев и плодово-ягодных культур, пастбища и сенокосы и другие аналогичные объекты [2].

Под эксперимент была специально разработана соответствующая документация, буквально переполненная научными формулировками, которые на деле являются лишь красивыми клише, предназначенными для маскировки тех условий, в которых оказались общинники. Достаточно, например, лишь проанализировать широко распространявшийся сектантами документ - «Экологическая программа: Выживание человека - эксперимент в Сибири (Россия). Тезисы». Так, в блоке 4 «Воспитание и образование» для воспитания и обучения детей предполагается использовать последние достижения педагогической мысли, в которые почему-то попала «Вальдорфская педагогика», которая так была охарактеризована экспертами Международного христианского семинара «Тоталитарные секты в России», прошедшего с 16 по 20 мая 1994 года в Москве [35]: «Расистская и антисемитская система, враждебная учению Христа, которая в странах Европы поддерживается только частными лицами и общественными инициативами». Блоки «Экологическое поселение» и «Социальная основа» призваны теоретически подкрепить и обелить выведение последователей Виссариона за рамки нынешней цивилизации, что делается для наиболее полного и устойчивого отчуждения их от внекультового социума. А блок «Этно-ландшафт» является во всей этой «программе» своего рода «бантиком», который призван добавить наукообразности. Весьма оригинальна в этой «программе» и фраза: «Земля благодарна» (стр.4) их «постоянной заботе о ней», каким образом сектанты смогли получить от Земли ее мнение, не понятно.

Дом Виссариона, «младшего Сына Отца Небесного», из села Петропавловка по частям перевезли на гору Сухую по специально проложенной колее на лошадях. Полным ходом пошло строительство чуть поскромнее, чем у Виссариона, особняков для его приближенных - «апостолов Петра и Павла», а также других. Тех средств, что одураченные люди, продававшие свои квартиры, передали секте, с избытком хватит, чтобы «учители» в суровом краю жили безбедно [13].

В 1996 году экспертами Российской академией государственной службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с религиозными организациями правительства Москвы был подготовлен и выпущен справочник по религиозным организациям России [3], в котором эксперименты Сережи Торопа над своими последователями предельно ясно названы «социально-утопическими экспериментами» и отнесены в один ряд с разного рода коммунами и домами мира (например Шри Чинмоя, - примечание автора).

Двух-трехмесячной напряженной работы вербовщиков в одном только городе России достаточно, чтобы индуцировать (во всех сектах существует немало отточенных способов этого) у нескольких семей желание продать свои квартиры, машины и дачи, уехать в тайгу, а вырученные деньги передать в пользу секты, но не общины, а фактически - Виссариона. Тем, кто поверил в учение Виссариона, община либо покупает комнаты в коммуналках в Минусинске, либо строит в таежных поселках бараки. Разница между стоимостью квартиры в больших городах и ценой убогого жилища в тайге составляет оборот секты. Для увеличения этой разницы вербовщики и действуют наиболее активно в тех городах России, где цены на недвижимость наиболее высоки. Если продажная стоимость неплохой средней двухкомнатной квартиры в Москве составляет 40-55 тысяч долларов (а есть квартиры и стоимостью в несколько сотен тысяч долларов), в Санкт-Петербурге - 25-35 тысяч долларов (есть квартиры и по 70-80 тысяч), то в Минусинске и населенных пунктах Курагинского и других районов Красноярского края, даже с учетом роста цен на жилье, связанного с притоком виссарионовцев, на эти деньги можно купить десяток простеньких квартирок или несколько добротных домов. А если учесть также то, что при этом люди еще продают машины и дачи, отдают многолетние накопления и фамильные драгоценности, а селят их по баракам и переполненным коммуналкам, то можно себе представить уровень доходов «бессеребрянника» Виссариона и его «бескорыстных» приближенных.

Руководство общины отлично зная свое дело, быстро обрабатывает попавшим к ним в сети людей и легко получает их индуцированное согласие на продажу собственных квартир и передачу всех вырученных денег (или большей части из них) в пользу общины. Хорошо придумано! Комар носа не подточит: человек сам, по собственной воле, передает все свои сбережения секте, руководство которой тут вроде бы и не причем, физическое насилие при изъятии денег не осуществляется, принуждение не доказуемо. При этом общинники предупреждаются: пожертвование принимается только при условии, что они должны тут же забыть о том, что его сделали, никогда не напоминать об этом и не требовать ничего обратно. Адепты Виссариона, съехавшиеся из разных городов, продавшие там свое жилье (в наиболее крупных городах им в этом помогают специальные центры общины или определенные риэлтерские фирмы, с которыми у общины есть специальная договоренность), повторяют со счастливым блеском в глазах: «Учитель освободил нас от гнета материальных благ, теперь мы чисты и можем воспринять божественные истины» [32].

Сергей Чевалков говорит об этом так: «Человек сам распоряжается своими деньгами на пользу общины: мы только говорим, что желательно приобрести, в чем сегодня нуждается община» [32]. Получается, приезжает человек в общину, а ему говорят, что требуется купить пару самосвалов, или столько-то десятков кубометров леса для домины Виссариона, или еще чего на ту же сумму. Да, всего ничего! Кстати, согласно исповеди бывшего последователя Виссариона, опубликованной в минусинской газете «Надежда», вновь приехавших кормят три дня, а затем, если не внесена определенная сумма денег (считай: вся сумма от продажи собственной квартиры за вычетом стоимости койки в бараке или комнатушки в коммуналке, да некоторой небольшой суммы на прожитье в первое время), отправляют искать себе пристанище и пропитание самостоятельно или устраивают на тяжелые работы.

Под переселение общинников в значительно худшие жилищные и бытовые условия Виссарионом разработана целая заповедь: «Не возжелай лучшей собственности других, но возрадуйся. И ежели предстоит выбор, то возьми худшее, оставляя лучшее другим» (заповедь 27 «Последнего Завета» [27]). Очевидно, под словом «другие» здесь понимается сам Виссарион, его семья и ближайшее окружение.

Недаром, когда одна из общинниц как-то проявила своеволие и стала задавать неудобные вопросы, ей сказали открытым текстом [24]:

- Девочка, ты что, не понимаешь, что здесь проворачиваются большие деньги?  

По сообщению одной из бывших общинниц, любимая супруга «живого бога», без тени стыда, принимает от прибывающих общинников скромные подарки в виде драгоценностей. Эта общинница с сожалением поведала, что в порыве религиозного экстаза, следуя примеру других, подарила этой женщине фамильное кольцо с бриллиантом, которое та спокойно приняла. Газета «Труд» сообщила о небольшой слабости Виссариона к обуви фирмы «Кларк» (отнюдь не самый дорогой экземпляр такой обуви стоит 250 долларов - почти полуторагодовалое «пособие» рядового общинника). Все эти явления происходят на фоне весьма неблагополучного положения рядовых членов общины. Средний рабочий день у них длится 12 часов. В качестве системы питания выбрано строгое вегетарианство, с целым рядом дополнительных ограничений [20].

Тяжелый труд общинников на строительстве Города Солнца организован, исходя из нескольких соображений. Самое главное - это, конечно же, меркантильный интерес руководства секты. Другое, далеко не самое маловажное, - это необходимость так занять все время общинников, чтобы у них не оставалось ни минуты свободного времени, чтобы у них не было возможности критически задуматься о своем нынешнем несколько странном положении. Именно поэтому проект строительства Города Солнца предполагает строительство поселения на вершине горы Сухая, куда доставлять бревна предполагается с помощью специально спроектированного и построенного подъемника. Причем ориентировочная стоимость реализации только первой очереди этого подъемника составит около 100 миллионов рублей (а есть еще и вторая очередь - связанная с изготовлением и применением аэростата [38]). На первый взгляд, если бы чрезмерно разросшаяся гордыня Виссариона была чуть меньше, и поселение предполагалось бы строить в каком-либо другом месте, на эти деньги вполне можно было бы построить десяток-другой добротных домов для общинников. Или можно было бы один раз доставить необходимое количество строительных материалов на гору вертолетом. Ведь руководство секты не отказывается в своих путешествиях от общественного транспорта, не ездит в Москву или за границу на лошадках или не отправляется туда пешком, запасшись посохом и котомкой, то есть какие то компромиссы с технической цивилизацией все же допускаются. Так нет же, бедные общинники должны корячиться, доставляя на гору бревна с помощью «специального транспортного средства (условно названного «тележка») на резиновом ходу» [38], повторяя «подвиг» Сизифа. Но на самом деле это все части единого кропотливо и досконально разработанного и в настоящее время осуществляемого плана, который, на Лысой горе только известно, чем  может закончиться. Еще одно соображение, лежащее в основе строительства Города Солнца, - это придание секте некоего благообразного вида, облаченного в тогу из наукообразного (а на взгляд целого ряда экспертов - псевдонаучного) «экологического» проекта.

Некоторые и рады были бы бежать от «земли обетованной», но «мосты сожжены»: квартиры проданы, имущество - в общине, ехать некуда. Для такой категории недовольных Виссарион предусматривает особый ход - он заявляет, что у проекта нет религиозной и дает квазинаучное обоснование, говоря, что речь идет о выживании человека в экологически чистых условиях, об очищении души и тела.

А вербовщики Виссариона продолжают объезжать города и веси России и набирать новых последователей с целью получения  индуцированного их согласия на продажу принадлежащих им материальных благ [19]. Поверили Виссариону и много известных людей, среди которых - певица Светлана Владимирская, известный петербургский скульптор Александр Лунин [31].

Положение Виссариона таково, что, даже если вдруг все его последователи решат уехать обратно, у него останутся весьма кругленькие денежные суммы, роскошные дома в Минусинске и Городе Солнца, несколько квартир в крупнейших городах России. То есть Сережа Тороп уже обеспечил для себя, детей своих и своих внуков безбедную жизнь на долгий-долгий период времени.

Учитывая переполненность бараков общины в Красноярском крае и то, что далеко не у всех поверивших в «сибирскую шамбалу» есть жилье, которое можно переписать на секту, руководство ее в последнее время стало резко ограничивать приток в Красноярский край тех адептов, которым нечего внести в кассу секты; одновременно с этим совершенствуется работа по привлечению в секту людей высоко материально обеспеченных.

 

Письмо №3 [17]:

«Вот уже третий год, как я обращаюсь в различные инстанции... с тревогой за судьбы наших детей и внуков, которые попали в секту «Последователи Виссариона». На своих проповедях «мессия» Виссарион запугивает верующих «концом света», уверяя, что только поверившие ему останутся жить - это «люди шестой цивилизации, отказавшиеся от земной пищи и перешедшие на космическую энергию»...

Я четыре раза присутствовал на встречах с Виссарионом, хотел сам разобраться, в чем суть его учения. Понял только то, что «мессия» использует религию в корыстных целях. Например, его выезды со свитой на симпозиумы «спонсировали» единоверцы, в том числе и мои дети. Дочь и зять долго копили деньги, чтобы увеличить свою жилплощадь. Но тут прибыл Виссарион, и его представители позвонили моей дочери, убедили ее поехать в Болгарию, чтобы участвовать в симпозиуме «Культура и вера». Ее заверили, что все расходы будут возвращены, но до сих пор деньги ей никто не вернул.

После вступления в секту другая моя дочь продала квартиру со всеми удобствами, всю мебель и осталась с узелками, чемоданами. Сейчас проживает на частной квартире. Весной она должна отправиться в Минусинск к своему муже, тоже сектанту. Там, в Красноярском крае, полным ходом идет строительство «Нового Иерусалима». Люди работают без зарплаты, без полноценного питания, фактически как рабы, с топорами в руках ( на бензопилы не тратятся, считая, что они наносят вред экологии).

Во время проповедей Виссариона прозвучал такой вопрос из зала: «Чем занимаются и где работают приехавшие к вам в Сибирь?». Ответ: «Занимаются ремеслами: резьбой по дереву, вышиванием, шитьем и другими». Далее Виссарион добавил: «Ваших земляков постигла неудача». Их ограбили, оставив совсем без денег. Но они не пали духом и продолжают упорно строить себе дома». А ведь у наших ребят не было жизненных неудач... Окружающие поселки состоят из одного-двух десятков домиков, нет там ни школ, ни поликлиник. Начальная школа есть, средняя - только в райцентре... Как мы родители можем спокойно на все это смотреть? Конечно, многие люди живут в Сибири и других краях, но живут цивилизованно, а не как фанаты сомнительной «истины».

 

 

       Режим питания: диета

концлагерная или специально

          сбалансированная?

 

По словам последователей Виссариона, в их общине придерживаются, исходя из этических и мировоззренческих принципов, строгого вегетарианства, а рацион питания составляют продукты растительного происхождения [2].  В реальности же, по данным [6], в общине Виссариона практикуется «агрессивная» диета по примеру нацистских концентрационных лагерей, при которой даже кормящим матерям запрещается кормить детей грудным молоком. По показаниям врачей районной больницы п.Курагино Красноярского края, имеется несколько смертельных случаев от истощения фанатичных последователей Виссариона, детям в секте не оказывается медицинская помощь. Основатель секты Сергей Тороп подтвердил факты самоубийств среди своих последователей [6].

В октябре 1995 года генеральный директор АО «ТАБРАТ» С.М.Казаков направил директору НИИ медицинских проблем Севера СО АН РФ профессору Манчуку материалы на заключение о положительных и отрицательных факторах практикуемой в общине последователей Виссариона системы питания, где в приложении 1 привел следующую ее характеристику:

«Основу рациона питания составляют продукты растительного происхождения:

злаковые в виде круп (гречиха, рис, пшено, ячмень, рожь, кукуруза);

овощи (морковь, капуста, картофель, тапинамбур, свекла, редька, редиска, репа, брюква, кабачки, патиссоны, тыква, томаты, огурцы, горох, фасоль, бобы, чечевица, соя, петрушка, укроп, сельдерей, базилик, лук, чеснок, хрен);

фрукты и ягоды, как садовые, так и дикорастущие в сыром и сушеном виде;

орехи (кедровые, арахис, грецкие);

семечки (подсолнечные, тыквенные);

дикорастущие съедобные травы (крапива, борщевик, папоротник-орляк, черемша и др.);

грибы только из экологически чистых зон.

Полностью исключены из употребления мясо, рыба, молоко и молочные продукты, яйца, алкоголь, растительное масло, кофе, продукты из пшеницы.

Ограничено употребление продуктов из овса, употребление меда, сахара, соли, острых приправ, чая.

Исключен из употребления дрожжевой хлеб. Для выпечки используются закваски из хмеля, картофеля и т.п.

Овощи употребляются, как правило в слегка отваренном или сыром виде...

Вода употребляется, как правило, отдельно от приемов пищи в виде отваров из трав, компотов, киселей, морсов. Многие из поселенцев не чувствуют потребности в употреблении воды... Все это позволяет обеспечить максимально эффективную работу пищеварительной системы, активизацию ее скрытых возможностей, полное усвоение поступающего в организм растительного белка, минимальную зашлакованность организма и максимальную энергетическую отдачу от употребляемых в пищу продуктов».

При этом руководители «Церкви Последнего Завета» пишут следующее: «Данная система питания известна и с успехом применяется в настоящее время во всем цивилизованном мире» [30]. Ключевая фраза здесь - «цивилизованный мир», Казаков и Чевалковым считают, что, если вставить ее в свое умозаключение, то оное покажется правдоподобным. Хотя на самом деле подобные системы питания отнюдь не применяются «во всем цивилизованном мире».

Депутат Государственной Думы России Виталий Савицкий, лично ездивший в Минусинск и Курагинский район, в своих выступлениях  доказывал, что за широко разрекламированными методами природного оздоровления - «ритмичными, согласованными с природой циклами чередования труда и отдыха, радикальной системой питания, высокой двигательной активностью на свежем воздухе» кроется жесткая казарменная дисциплина с постоянным недоеданием и недосыпанием, изнурительный труд на строительстве «города солнца». На пресс-конференции Савицкий сказал, что такой режим питания  характерен для любой тоталитарной структуры, стремящейся сделать из человека раба, раба безропотного, беспрекословного [13].

По наблюдениям Виталия Савицкого, сектанты сильно бедствовали. Их дети голодали, так же, как и их родители. Многие  болели, но обращаться за медицинской помощью было строго-настрого запрещено. Виталий Викторович приводил на пресс-конференции красноречивый пример: дама из Алма-Аты начала призывать его немедленно вступить в секту, то бишь в общину. Она доказывала, что только тут депутат сможет справиться со многими своими заболеваниями. Но при этом, сказал Савицкий, «у нее дергалась щека, бегали руки и спина - извините - выгибалась». И в таком состоянии - значительная часть людей из секты Виссариона [13].

Выводы Савицкого отчасти подтверждаются рапортом начальника Курагинского РОВД полковника милиции Н.А.Миронова на имя главы администрации Курагинского района от 5 октября 1995 года [16]: «Службами РОВД в течение 1995 года проведено 3 рейда по проверке мест компактного проживания представителей общины «Единой Веры». Рядовые члены общины проживают в скученных условиях, едят только однообразную растительную пищу. Психика их подавлена и подчинена только Виссариону». В этом же рапорте приводятся факты изгнания адептов Соболева и Спиридонова из общины за нарушение режима питания, что опять же подтверждает слова Савицкого.

 

 

 

 

 

Интервью [22]:

«Мы с мужем увлекались экстрасенсорикой, медитацией и прочими восточными делами. В 1991 году в Зеленоград приехал новоявленный мессия Виссарион, и мы отправились в ДК, чтобы посмотреть и послушать... Поверила. Выучила молитву, стала придерживаться диеты. Поверил и муж, правда, несколько позже... Мы с мужем выписались, продали квартиру в Зеленограде и уехали в Сибирь, к Виссариону. Жили в вагончике, муж стал работать на машине, помогая общине. А я - на огороде, выращивая овощи. Для меня это было страшное лето. Мяса я не ела уже 3 года. Диета жесткая: можно употреблять в пищу только овощи со своего огорода и крупы. Воду, растительное масло и белый хлеб - нельзя. Пшеница и изделия из не (в том числе кондитерские) считались вредоносными и запрещались даже детям.

Я, конечно, не белоручка. Но натаскать воды для полива огромного огорода при моей хрупкой конституции - нереально. В общем, стала выдыхаться. К осени началось обезвоживание организма. Я впала в отчаяние. Страшно захотелось домой. От соседей поддержки ждать не приходилось, им и самим жилось несладко. Из последних сил они цеплялись за свою веру, они карабкались к мечте - Городу Солнца...

Мы спрашивали Виссариона,... почему так много запретов на продукты. А он отвечал, что официально не запрещал, только говорил: «Я это не ем, то не ем». Но для фанатично верящего человека подобные слова равносильны приказу.

В общем, через пять месяцев жизни в тайне я одичала. Центром цивилизации мне казался поселок с электричеством, почтой и двумя магазинами. Вера моя иссякала. Нужно было одно слово Виссариона, чтоб поддержать ее, эту веру. И мы - я, муж и староста общины - отправились в Минусинск, за 400 км.

Дом у Виссариона огромный, построен из кедра, теплый, светлый. У детей есть все, начиная от спортивного комплекса и кончая видео, компьютером. И я вспомнила знакомых, живших в тайге в крохотной бане из осины, спавших на полу. Жена была беременна. Почему мы, как и многие другие, бросив все, кинулись в тайгу? Да потому, что Виссарион учил уходить от материального. «Взлетайте! - говорил он, - Бросьте все! Что вы держитесь за свои холодильники?». Тогда зачем ему такой дом? Почему его священники только и делали, что ходили с проповедями по деревням, в то время как верующие, питаясь только крупами, ночуя под открытым небом, строили Город Солнца и Храм? А священники эти учили их, как строить. «У каждого своя миссия», - говорили они. Получалось так, что одни отдавали себя полностью, доходили до нервного и психического истощения, находясь на пределе своих возможностей, а другие жили в свое удовольствие да еще пытались учить истинной вере...

Вызвали нам Виссариона. Староста сказал:

- Виссарион, можно задать вопрос?

- Не надо вопросов. Можете идти! - был ответ.

- Как же так? - кричала я на обратном пути. Веди Виссарион учил: виноват не тот, кто упал без сил, а тот, кто был рядом и  не подал руки!

Осенью мне стало настолько худо, что муж, испугавшись, добыл деньги и отправил меня с сыном домой, в Зеленоград, к маме. Когда я приехала домой, ощутила тепло и любовь своих близких. Родители мои и мужа помогли мне встать на ноги, и никто не заменит их любви и тепла. Пройдя через все испытания, я уже, пожалуй, не верю в Виссариона...

В Зеленограде есть последователи Виссариона. Знаю одну женщину, которая придерживается диеты и, как и я недавно, находится на грани истощения...

Упрекнуть меня не в чем, потому что я искренне верила в то, что делала. Ничего не проверяя, продав квартиру и отрезав все пути к отступлению, я отдала все свои силы - физические и моральные. И самое страшное то, что, поверив в сказочное будущее, в то чистое и светлое будущее, о котором говорил Виссарион, а в действительности увидев суровый мир, в котором действует закон «выживает сильнейший», я вернулась домой с опустошенной душой и разбитым сердцем.

 Я собственными руками разбила свое счастье, разрушила семью: потеряла мужа, потому что он не хочет возвращаться, считает, что у меня нет будущего, если останусь здесь...

А разрушенных семей в общине много».

 

 

          Отказ от медицинской 

        помощи и медикаментов

 

В общине запрещено принятие профессиональной медицинской помощи и применение медикаментов. Практикуется траволечение. На довольно примитивном уровне применяется уринотерапия (питье собственной мочи). А если кто серьезно заболеет, то за него будут горячо молиться, вместо того, чтобы вызвать врача [20]. В общине практикуется рожать на дому, в некоторых случаях - рожать в воде, в обыкновенной бочке с водой.

В ответ на серию критических публикаций в средствах массовой информации, Казаков и Чевалков провели пресс-конференцию «Церковь Последнего Завета: были и небылицы о деятельности Церкви и образе жизни ее верующих» [30], где в специально подготовленном приложении попытались развенчать «небылицы», заменив их своими «былями». Попробуем и мы проанализировать, где здесь на самом деле быль, а где небылицы.

 

 

 

1. Отказ от принятия медицинской помощи и применения медикаментов.

Приложение к пресс-релизу Казакова и Чевалкова: «К традиционной медицинской помощи прибегают, как правило, тогда, когда организм человека не в состоянии сам справиться с болезнью (запущенные хронические заболевания в стадии обострения, тяжелые инфекционные болезни, травмы, родовспоможение при патологических родах и т.п.). Часто первую медицинскую помощь оказывают заболевшим медики из числа верующих... Анализ состояния здоровья верующих, проживающих в Красноярском крае, проведенный нашими медиками с использованием доступных нам методов и средств, показывает, что в подавляющем большинстве случаев состояние здоровья людей существенно улучшается, уходят многие хронические заболевания»

Казаков и Чевалков, не желая того, сами подтвердили наличие в общине практики отказа от медицинской помощи, так как больные хроническими заболеваниями должны постоянно находиться на учете лечащего врача, регулярно проходя обследования, не говоря уже о запущенных формах таких заболеваний, а в общине дозволяется обращаться, только когда наступает стадия обострения. Далее, возникают большие сомнения в наличии в общине медицинских работников всех необходимых на все случаи жизни специализаций. А в случае нахождения, так сказать, по счастливой случайности, необходимого специалиста, вряд ли тот сможет оказать квалифицированную медицинскую помощь без современных медицинских технических средств и, уж тем более, без медикаментов, которые в общине принимать запрещено. 

К чему подобное приводит, достаточно ярко проиллюстрировано в рапорте начальника Курагинского РОВД полковника милиции Н.А.Миронова на имя главы администрации Курагинского района от 5 октября 1995 года [16]: «15 сентября 1995 года в общежитии Моторского ОПКЛК умер ребенок Куклин Эдуард, 1991 года рождения. Предварительная причина смерти - двухстороннее воспаление легких. У ребенка была повышенная температура тела с 11.09.95, однако, мать за медпомощью не обращалась. Как пояснили другие члены общины, его лечили по «методу Иванова»: через 2 часа обливали «заряженной» водой». Позже судмедэкспертиза п.Курагино показала, непосредственной причиной смерти ребенка явился напряженный гидротеракс (чрезмерное количество жидкости в плевральных полостях), который развился на фоне двухстороннего воспаления легких и плевры (акт №183 от 1 ноября 1995 г.).

Информационный материал «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим», подготовленный в 1996 году в Министерстве здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации [11]: «Поступившие в наш адрес сообщения свидетельствуют, что вероучение ряда сект призывает к ограничениям при госпитализации, пользовании медицинской помощью. Крайне опасно и воздействие тоталитарных сект на физическое здоровье своих членов. Так, в частности, в секте Виссариона (церковь последнего завета), центр которой находится на юге Красноярского края, насчитывающей в настоящее время более 10 тысяч человек, практикуется агрессивная диета по примеру нацистских концентрационных лагерей при которой даже кормящим матерям запрещается кормить детей молоком. По показаниям  врачей  районной больницы п.Курагино Красноярского края имеются несколько смертельных случаев от истощения фанатичных адептов секты,  детям  в секте не оказывается медицинская помощь, не делаются прививки. Основатель секты Сергей Тороп подтвердил факты  самоубийств среди сектантов».

2. Роды на дому.

Приложение к пресс-релизу Казакова и Чевалкова: «Большинство верующих женщин предпочитают рожать дома в благоприятном психологическом микроклимате, с квалифицированной помощью акушерок-верующих и своего мужа, в чистых специально подготовленных помещениях (каким образом, если химические средства дезинфекции запрещены, или из помещений изгоняют всех микробов с помощью отваров из крапивы и т.п.? - примечание автора), в которых отсутствует угроза стафилококковой и других инфекций - бича современных родильных домов».

Возникают очень большие сомнения в том, что далеко не идеальных с точки зрения санитарии помещениях общинников возможно снять угрозу стафилококковой инфекции.

Справка главного врача Курагинской ЦРБ М.Г.Казакова на имя заместителя главы Курагинского района от 9 октября 1995 года: «В Курагинском род. доме за 1995 год на 1 октября родилось 213 детей. Из них роды на дому 13 детей, что составляет 6,1%. Из них роды из общины Виссариона 6 детей, что составляет 46%. От медицинских прививок отказываются. Охват прививок среди общины виссарионовцев детского населения составляет 6%. ВЫВОДЫ: Роды на дому несут в себе большую опасность как для женщины, так и для ребенка (осложнения на фоне высокого давления, кровотечения, инфицирование как родильницы, так и ребенка). Все это может привести к смертельному исходу. Согласно Приказа Министерства Здравоохранения, роды должны быть только в родильных домах».

Информационный материал, подготовленный прокурором Курагинского района старшим советником юстиции А.В.Красиковым на имя главы администрации Курагинского района (№344 от 23 мая 1995 г.): «Женщины поступают в ЦРБ с большим послеродовым периодом и негативными последствиями вследствие родов в антисанитарных условиях и без надлежащей медицинской помощи, что создает реальную угрозу жизни как для самих женщин, так и для новорожденных. По религиозным мотивам беременные женщины из общины на учет не встают, обследования не проходят, что затрудняет своевременную госпитализацию и оказание медицинской помощи».

3. Отказ от прививок.

Приложение к пресс-релизу Казакова и Чевалкова: «Имеющее среди верующих негативное отношение к прививкам основано прежде всего на невозможности гарантированного качественного проведения прививок в условиях сельской медицины (отсутствие одноразовых шприцов, недостаточная квалификация медицинского персонала и т.п.)».

Получается, что вместо того, чтобы добиться применения при проведении прививок одноразовых шприцов или, на худой конец, самим купить необходимое их количество (не так уж и много требуется шприцов для прививок на одну семью, да и стоят они дешево), а при этом, напомним, руководство «Церкви Последнего Завета» похваляется наличием среди их адептов высококлассных медиков, общинники наотрез отказываются от проведения среди их детей необходимых вакцинаций. Это более чем странная позиция, напоминающая притчу о том, как человек, чтобы не лечить больной палец, отрубает себе всю руку.

Информационный материал Управления здравоохранения администрации края №1017 от 18 июля 1996 г., подписанный начальником управления Б.П.Маштаковым и начальником лечебного отдела Кутумовой О.Ю. и направленный в Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации: «Цель командировки: оценка состояния здоровья жителей Курагинского района, последователей Церкви Последнего Завета. Сроки командировки: 3.06 - 7.06.96 г. В работе по оценке состояния здоровья принимали участие врачи-специалисты краевых специализированных диспансеров: психиатр, дерматовенеролог, 2 фтизиатра... С целью определения психо-физиологического статуса проводилось обследование памяти и внимания, а также оценка психоэимоционального состояния. В ходе исследования выявилось 3 ребенка с олигофренией в степени дебильности и 1 ребенок с задержкой психического развития. Нарушения памяти наблюдалось у 14 детей и носили модально-неспецифический характер с первичными расстройствами в виде повышенной заторможенности и замедленного запоминания... У 15 детей было обнаружено повышенное психическое напряжение, тревожность... При проверке работы медицинской сестры прививочного кабинета выявлено, что прививки детям из общины практически не проводятся. Ввиду этого о точных цифрах инфицированности туберкулезом среди детей и эпидемиологической ситуации в деревне высказаться не представляется возможным. За редким исключением все родители из общины отказались от всех профилактических прививок и туберкулезных проб... В среднем на 1 члена общины приходится по 6 заболеваний».

 

Письмо №4: «Моя дочь несколько лет назад познакомилась с соседкой по даче К. Сначала это были  взаимные обмены опытом по садовым вопросам. Затем у К. возникли способности экстрасенса, и она стала «лечить» мою дочь. Постепенно контакт моей дочери с К. приобрел более постоянный и тесный характер. Моя дочь с внучкой стали пропадать где-то и возвращаться за полночь. С 1993 года моя дочь упорно сопротивлялась моему появлению на садовый участок, когда же я все-таки приехала, у нас состоялся разговор, из которого я узнала, что К. завлекла мою дочь с 10-летней внучкой в секту Виссариона. После знакомства с К. и в связи с пребыванием моей дочери в секте, моя дочь совершенно изменилась.

Весной 1994 года моя дочь обманом отобрала у меня ключи от трехкомнатной квартиры моей тетушки, которая только что умерла, она мне их не вернула, и в апреле месяце сообщила мне, что данную квартиру она продала и все деньги перевела в секту Виссариона. В тот же день вместе с К. она улетела в Минусинск, оставив свою 10-летнюю дочь у чужих людей, оторвав ее от учебы в школе. Моему отчаянию не было предела, так как обобрали меня, мою вторую дочь, а самое главное - что моя 10-летняя внучка лишилась жилплощади и до сего времени не посещает школу, живет со своей матерью на чужой квартире, болтается по чужим квартирам в ожидании переезда в Минусинск, где секта якобы купила моей дочери какое-то жилье, в котором, как мне стало известно, в последнее время проживает человек 15, которые спят на полу в антисанитарных условиях, там появились вши. Члены секты говорят, что вши появляются от плохих мыслей. В такие тяжелые и антисанитарные условия моя дочь собирается везти 10-летнего ребенка. Я, как мать и бабушка, не могу с этим смириться, не знаю, что мне делать, мои попытки что-либо изменить не увенчались успехом. Моя дочь стала жестокой и неузнаваемой по отношению ко мне и своей сестре. Никакие мои слезы и просьбы не трогают ее совершенно. Отняв квартиру, секта теперь заставляет мою дочь продать дом на садовом участке, который построила я лично для всей семьи. Все деньги от продажи этого дома с участком так же уйдут в секту.

Секта Виссариона отобрала у меня самое дорогое для меня - дочь и внучку, разорила мою семью, оставив меня одинокой, лишила меня и моих детей того, что было нажито мною, моей матерью и моими родственниками честным трудом. И самое главное - одурманила мою дочь и внучку, которые не ведают, что творят...».

 

 

      «Не осуждай самовольно

          ушедшего из жизни...»         

 

Депутат Государственной Думы России В.Савицкий, лично ознакомившись с положением дел в общине, выразил серьезные опасения, что на юге Красноярского края вероятен трагический финал, вплоть до коллективного самоубийства [8], финал, подобный трагической гибели свыше 900 последователей «Народного храма» Джима Джонса (см. Приложение 3). Трагический финал вплоть до массового суицида возможен, по мнению лиц, изучавших деятельность общины «Единая вера», в связи с несостоятельностью проекта Виссариона построить город избранных и невозможностью возвращения жертв секты к прежним местам жительства. К таким тревожным выводам приводят и «заповеди» Виссариона, по существу оправдывающие самоубийство [6]. В общине открыто проповедуется принцип неосуждения самоубийства: «Не осуждай самовольно ушедшего из жизни» (заповедь 58 «Последнего Завета» [27]). 

Собственно, это странное поселение, цель его основания являются наиболее подозрительными во всей этой затее. Просто потому, что оно резко ломает людские судьбы и является попыткой посреди современной цивилизации разместить заповедник первобытнообщинного строя. А причина главная в том, что люди - они все разные. Разнится и степень их увлеченности учением Виссариона - от 100%-ной до нулевой. И не может, тем более в наши времена, состояться сказка о «городе избранных», общине, живущей своим трудом, ведущей натуральное хозяйство, занятой искусствами, ремеслами, слившейся с природой. На природу хорошо сходить в турпоход, но, покормив комаров, померзнув ночью и доев тушенку, мы спешим домой, в цивилизацию. Конечно, поначалу многие из «прозревших» и ставших виссарионовцами, уйдя от земных проблем, почувствуют душевное облегчение, но скоро земное, человеческое возьмет свое, осознание придет. И начнутся те же проблемы - семейные, жилищные, материальные, только уже в более трудных условиях. Осознание приходит рано или поздно. Когда приходится жить вповалку в общих комнатах, ожидать миски похлебки, кочевать по жилищам «братьев» и «сестер» в поисках ванны, чтобы помыть детей. Когда придется задуматься о будущем собственных детей. Или объяснять ребенку, почему ему нельзя ничего есть, кроме лепешек из проросшего овса, овощей и фруктов. На последние, увы, далеко не у каждого есть средства. Уже сегодня страдают без медицинской помощи члены общины Виссариона, перемогая температуру в 40 градусов под присмотром общинных «братьев» и «сестер», страдают и вынужденные терпеть опасные вспышки психических больных, съехавшихся отовсюду в немалом количестве к «всемогущему Христу»: подобное притягивает подобное. До смягчения режима питания были не редкостью виссарионовцы, покупавшие в отдаленных магазинчиках Минусинска запрещенную «учителем» снедь и жадно поглощавшие ее тут же в уголке, не выходя на улицу. Уже сейчас ропщут общинные хозяева приобретенных в Минусинске и других населенных пунктах Красноярского края домов и квартир, обязанные по уставу принимать на постой других «братьев» и «сестер»: они не в силах вынести выходки и привычки разношерстных постояльцев [32].

Кому-то удастся отыграть назад, хоть с потерями, но вернуться домой. Но есть и второй вариант ухода, для кого-то более легкий - самоубийство [23]. Тороп уже подтвердил, по крайней мере, один такой случай [26].

Информационный материал «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим», подготовленный в 1996 году в Министерстве здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации [11]: «По мнению лиц, изучавших деятельность этой секты, в связи с несостоятельностью  проектов Виссариона построить город избранных,  и невозможностью возвращения жертв секты к прежним местам жительства, возможен  самый  трагический финал очередной псевдорелигиозной авантюры - вплоть до коллективного суицида. К таким тревожным выводам приводят и «заповеди» Виссариона, по существу оправдывающие самоубийство».

 

 

          Увезу тебя я в тундру...

 

                                               «Так где здесь овцы, а где волки, нацепившие

                                                овечьи  шкуры?   Не  смотрите  на  одежды, а

                                                смотрите  на   аппетиты   и   наличие  зубов»

                                             (М.Карпинская. Письмо к общине Виссариона)

 

Постановление администрации Курагинского района Красноярского края №696-п от 6 октября 1995 г., подписанное первым заместителем главы администрации Н.А.Ковалевым, запретило предоставление Общине Единой Веры зданий и имущества, принадлежащих муниципальной собственности:

«Учитывая, что участившиеся случаи отказа по религиозным убеждениям граждан Общины Единой Веры от современной медицинской помощи и проведения среди них профилактических мероприятий, диспансерного наблюдения за беременными женщинами и роженицами, переход их без медицинского наблюдения на особый режим питания и его пропаганда среди жителей района ведет к невозможности выполнения ст.8 Основ законодательства Российской Федерации в части обеспечения санитарно-эпидемиологического надзора на территории района, ПОСТАНОВЛЯЮ:

1. Запретить руководителям структурных подразделений администрации района предоставлять для нужд Общины Единой Веры зданий и имущества, принадлежащих муниципальной собственности.

2. Рекомендовать руководителям предприятий всех форм собственности не предоставлять для нужд Общины Единой Веры принадлежащие им здания и имущество...».

В телерепортаже «Чрезвычайного канала» (РТР) летом 1996 года, было высказано предположение, что с деятельностью последователей Виссариона как-то связана гибель депутата Государственной Думы России Виталия Савицкого, ездившего в 1995 году на территорию общины в составе очередной проверочной комиссии. Было сказано, что, по словам его  помощников, там Савицким был собран некий пакет документов для передачи в Генеральную прокуратуру России, однако, вскоре по возвращении из общины Савицкий погиб в автокатастрофе, а документы пропали. 

Каждый последователь Виссариона хоть один раз должен побывать в «земле обетованной», в Минусинске. Здесь происходят крещения, вновь обращенным вручаются пояс и специальная лента, освящаются Виссарионом крестики - при этом неважно какие: православные, католические или выструганные из дерева собственными руками и по своему проекту [24]. Вместо «Отче наш» они читают «Молитву единой веры». Главным же ритуалом является так называемый магический круг, когда верующие, взявшись за руки, под специально подобранную музыку совершают определенные движения. Общинники описывают этот ритуал с величайшей патетикой: «Все более Свершение от Бога набирает свой цвет на Земле-Матушке. Все чаще и искренней дети Великого Бога берутся за руки, дабы явить пред лицем Его песни, хороводы и словеса славные, направленные в Небеса. О! Как велика сила сердец в минуты этих единений во устремлении помочь миру улыбкой души. Таинство удивительное под названием «Священный Круг» свершается два раза в неделю: в среду в 20-00 и в воскресенье в 9-00, и свершается оно по всей общине Единой Веры в Сибири... Это ли не повод Отцу нашему Всеславному улыбнуться, радостно созерцая руки и сердца чад Его в таковой близости друг к другу? Священный Круг - прибежище для всех, кто жаждет улыбнуться душой на весь мир. Воистину, не погнушается сим таинством всякий устремленный к Свету! Радуйтесь, братия! Воспрянем над тьмою во Круге Священном. Отзовитесь! И станьте в Круг!» [21]. На деле же, по данным [9] и [24], сила воздействия такого ритуала на психику адептов настолько велика, что иные падают без чувств и их относят в сторону. Здесь надо учитывать и то, что по словам Виталия Савицкого, в общине Виссариона собрались люди, ищущие для себя «духовных опор» в оккультных направлениях, имеющие слабый тип нервной системы. В свое время к Виссариону ушло много адептов других сект, в том числе некоторые последователи Бабаджи и «Белого Братства».

Среди последователей Виссариона распространяются его фотографии, к которым требований не меньше, чем в свое время к фотографиям Ульянова-Ленина. Так, последователь Виссариона, Вадим Глинский, ответственный за распространение печатной продукции, пишет из п.Курагино: «И была одобрена Учителем предложенная вскоре мною идея печати современным офсетом (размером чуть более 30х40 см) этого портрета - неизменно в натуральную величину - дабы не «урезать» поток благодатный, струящийся в обилии от лика Ликующего».

Адепты редко читают светские газеты и слушают радио, из происходящих на земле событий их особенно интересуют землетрясения и прочие катаклизмы, так как это «подтверждает близкий конец света». Все контакты общинников с прессой разрешены только с разрешения руководства и под присмотром специального представителя общины с магнитофоном [32].

Строго ограничиваются и контакты общинников между собою. И вообще вся жизнь общинников под страхом наказания регламентирована строжайшим образом. Например, в одном из писем-обращений Минусинской общины, щедро рассылаемых Редькиным по городам и весям России, записано: «Приезжающие должны знать и выполнять следующие правила:... 5.Все посещения домов и квартир Общины для общения разрешаются только после ужина (после 20 часов) и в выходной день. Можно общаться и в ходе совместной работы... 9.Если человек регулярно нарушает правила, пренебрегая замечаниями старосты, то староста собирает общину... и предупреждает о том, что если нарушение повторится, то это будет  последним днем пребывания этого человека в Общине. Если предупреждение не возымеет действия, то нарушителю Общиной отказывается в крове и пище, и тогда он не может быть принят ни в одном из домов Общины». Даже если оставить в стороне контролируемое руководством секты сознание адептов и психологический удар, получаемый фанатичным приверженцем секты, отлученным от нее, можно представить себе состояние человека, отдавшего все свое состояние в секту, лишившегося в ее пользу своей квартиры, человека, которому более некуда ехать, когда его отлучают от секты и выгоняют на улицу. В том случае, когда человек еще не приобрел свою хибару в Красноярском крае, а живет у общинников, несмотря на то, что деньги от проданной своей квартиры в секту сдал (а таких людей там немало), это приведет к такому страшному отчаянию, что в некоторых случаях может закончиться самоубийством. Да и в том случае, когда у общинника есть какое-то жилье, откуда его физически не выгонят, отлучение приведет к не меньшей трагедии, потому что для этого человека потеряет всякий смысл жизнь в таежной деревеньке, а возвращаться опять же некуда и не на что. Понятное дело, все последователи Виссариона это отлично осознают, что, в свою очередь, обуславливает наряду с религиозными культовыми практиками и психотехнологиями (которые используются в секте, по словам бывших ее адептов [36]) полнейшее и беспрекословное подчинение рядовых общинников руководству.

Одним из важнейших направлений деятельности в культе считается издание и распространение видео- и аудиокассет с  проповедями Виссариона, культовой литературы.

Существует проблема детей общинников. Предпочтение отдается «семейному обучению». Можно много говорить о «мощном педагогическом потенциале» верующих, но ясно, что полноценного образования дети виссарионовцев не получат, и это в значительной степени определит их дальнейшую жизнь. Если община просуществует несколько лет, судьба воспитываемых в таких семьях детей станет серьезной проблемой. Этим современным Маугли потом, при неизбежном возвращении в нормальную жизнь, весьма трудно придется [23].

В последнее время Виссарион, наряду со смягчением режима питания, ввел еще некоторые новшества: разрешил читать не только сказки собственного сочинительства, но и мирскую литературу; ввел ограничения на въезд новых адептов на территорию общины; ужесточил режим допуска туда посторонних лиц, например, весной 1997 года руководитель Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий священник Олег Стеняев послал Виссариону запрос с просьбой принять его в общине во время специально планировавшейся туда исследовательской поездки, на что получил отказ. Община начинает все больше и больше закрываться от непосвященных; аналогичные события предшествовали трагедии «Народного храма».

 

 

                Библиография

 

1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.- Белгород, 1996.- 80 с.

2. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред. М.М.Прусака; В.В.Борщева; Сост. Иваненко С.И.  и др. Аналитический вестник №24. Специальный выпуск. - М.: Республика, 1996.- 271 с.

3. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.- М.: Изд-во РАГС, 1996.- 286 с.

4. Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека» (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород).- 1996.- №3.- С.4-6.

5. Миссионерское обозрение (Белгород).- 1996.- №2.- С.2.

6. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: «Оборона и безопасность - 8».- Выпуск 28.- М., 1996.

7. Виссарион. Малая крупица слова Виссариона, являющего последний завет от пославшего его отца небесного. - Издание 4-е.- М., 1993.- 64 с.

8. Ставицкая Н. Из первых рук, из первых уст // Миссионерское обозрение (Приложение к газете «Православная Москва»).- 1995.- №33-34.- С.4.

9. Каленова Г. Сим провозглашаю себя Христом // Российская газета, 7 декабря 1996 г.

10. Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.- 83 с.

11. Информационный материал «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим» (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации «Метафразис». Специальный выпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - С.5-12.

12. Долгополова С., Малаш Л. Крестовый поход изуверов // Мегаполис-Экспресс, 1 ноября 1995 г.

13. Днепрова Н. Почему им «вреден» витамин «В» // Миссионерское обозрение (Приложение к газете «Православная Москва»), март 1996 г. - №7-8(67-68).

14. Глас вопиющего в пустыне (Письмо к общине Виссариона) // Надежда, 14 июня 1995 г.

15. Мы не должны стать зомби // Надежда, 29 мая 1995 г. - №63.

16. Рапорт начальника Курагинского РОВД полковника милиции Н.А.Миронова главе администрации Курагинского района Петрухину Н.Ф. №1/6360 от 5 октября 1995 г.

17. Ждать конца света? // Правда-5, 24-31 января 1997 г. - №3(176).

18. Русская мысль, 5-11 сентября 1996 г. - №4139.

19. Сорок один (г.Зеленоград), 15 ноября 1994 г.

20. Зеленоград сегодня. - 1996.- №4(4).

21. Земля Обетованная. - 1995.- №8.- С.5.

22. В поисках счастья // Сорок один (г.Зеленоград), 10 февраля 1996 г. - №16.- С.4.

23. Лаврентьев А. «Только он» не может спасти Россию // Сорок один (г.Зеленоград), 10 февраля 1996 г. - №16.- С.4.

24. Каленова Г. Сим провозглашаю себя Христом... // Российская газета, 7 декабря 1996 г. - №235.

25. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник / Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. Информационно-аналитический вестник №1. - Белгород, 1997.- 272 с.

26. Быкова Н. У нас даже пророки - алкоголики // Московский комсомолец, 21 октября 1995 г.

27. Последний Завет. - Санкт-Петербург, 1996.

28. Вишняков В. Сказки учителя Виссариона // Российская газета, 30 июля 1994 г.

29. «Пророков много, всех не переслушаешь // Советская молодежь (г.Рига), 22 июня 1995 г.

30. Пресс-релиз пресс-конференции «Церковь Последнего Завета: были и небылицы о деятельности Церкви и образе жизни ее верующих», 1995 г.

31. Сергеев Р. SOS!!! В лапы сектантов попал лучший скульптор Петербурга! // Новый Петербург, 23 декабря 1994 г. - №52(156).

32. Голодник Л. Тартюф вечен // Надежда (г.Минусинск), 27 июля 1994 г. (№92), 30 июля 1994 г. (№94), 4 августа 1994 г. (№96), 6 августа 1994 г. (№97), 10 августа 1994 г. (№98), №100, 20 августа 1994 г. (№103).

33. Виссарион и его лжеучение // Современные ереси и секты в России / Под ред. Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна. Издание 2-е, дополн. - Санкт-Петербург, 1995. - 240 с.

34. Истинное добро - это сказать человеку правду // Миссионерское обозрение (Приложение к газете «Православная Москва»), март 1996 г. - №7-8(67-68).

35. Альфа и омега. - 1994.- №2.

36. Добросоцких А. Как это у них делается... // Голос труда (г.Александров), 1 октября 1994 г.

37. Материалы Республиканской научно-практической конференции «Беларусь: религиозное сектантство и молодежь», г.Минск, 18-19 декабря 1996 г. - Минск: Государственный комитет по делам молодежи Республики Беларусь, 1997 г.

38. Отчет профессора СЗПИ (Санкт-Петербург) К.Ф.Комаровских и члена Комиссии по воздухоплаванию РАН В.А.Розова о посещении места строительства экополиса близ оз.Тиберкуль на юге Красноярского края, июнь 1996 г.

 

 

 

 

 

                                                                                                          

                                                                        Приложение 1

    Список документов и книг, в которых 

             «Церковь Последнего Завета»

   классифицирована  как  деструктивная

                 религиозная  организация

 

 

Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ, тоталитарная секта)  - это авторитарная  иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам,  сложившимся социальным  структурам, культуре,  порядку  и  обществу в целом (внешняя деструктивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером)  или  группой  лиц  (руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля  над сознанием,  поведением и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия для  формирования и поддержания у них состояния неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и лидерам,  стремящимся через неинформированное использование преданных им и зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти [25].

«Церковь Последнего Завета» (последователи Виссариона) была классифицирована как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ)  в:

·«Итоговом заявлении участников российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека», прошедшей в Санкт-Петербурге 11-12 января 1996 г. [4], а также в официальных «Обращении к россиянам...» и «Обращении к средствам массовой информации...» участников этой конференции [5];

·Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации «О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций», 1996 г. [6];

·Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997 г.);

·Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим», 1996 г. [11];

·выступлениях в Государственной Думе Российской Федерации депутата В.Савицкого;

·книге А.И.Хвыли-Олинтера «Опасные тоталитарные формы религиозных сект» (1996 г.) [10];

·материалах и документах Республиканской научно-практической конференции «Беларусь: религиозное сектантство и молодежь», прошедшей  в  г.Минске 18-19 декабря 1996 года [37].

 

 

 

 

                                                                                                   

                                                                         Приложение 2

Диспут с представителями секты Виссариона

           в Центре реабилитации жертв

              нетрадиционных религий 

 

В 1995 году в Центре  реабилитации  жертв  нетрадиционных религий памяти А.С.Хомякова при Храме Всех Скорбящих Радостена Б.Ордынке в Москве состоялся диспут с представителями секты Виссариона. Диспут проводил председатель Центра,  православный священник Олег Стеняев. В стенограмме  выступавшие члены секты Виссариона обозначены «С»,  православные христиане - «П».

Вопрос: Вот  из  этого  диспута  получится  что-нибудь может быть конкретное, положительное, продуктивное?

Виссарион: Это ни мне,  ни им не нужно,  это будет нужно тем, кто будет наблюдать за этой встречей, ибо эту встречу увидят миллионы людей, и будет очень важен их вывод в этом отношении. А мы встречаемся не для того чтобы сказать что-то друг  другу,  ни  та,  ни другая сторона в этом не нуждаются.

о.Олег: Значит,  предложен регламент: 15 минут говорите вы, потом 15 минут я, потом мы выбираем с вами тему, одну тему мы уже наметили, и обсуждаем эту тему. Вы можете начинать.

Виссарион: Я никогда не проводил дискуссий,  поэтому лучше  начинать тому, кто опытен в этом деле. У меня не получалось еще таких встреч, я не знаю, с чего начать.

о.Олег: Нет,  мне бы хотелось,  чтобы вы рассказали о том,  какую миссию вы несете людям, вот ваше время.

Виссарион: Это тогда не будет дискуссией,  ибо трогается  истина, которую  может  знать  только  одна  сторона,  вторая не может ее знать.  В этом случае правильней будет касаться истин,  к которым бы могли прикасаться в равных условиях все.  Ибо тут, кто я, могу знать только я один и мой отец.  Ни один человек этого  не  может знать,  он может только гадать,  спорить, но знать ни один не может, и дискутировать на эту тему станет бессмысленным.

о.Олег: Я  предлагаю  обратить внимание на слова Священного Писания, которые нам говорят о втором пришествии Иисуса Христа, и попытаться  вместе коснуться смысла этих слов. Там сказано: «тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою». Это Евангелие от Матфея, 24-я глава, 30-й стих. В этом тексте сказано, что перед пришествием Господа нашего Иисуса Христа на небе будет знамение Сына Человеческого. Что же это за знамение? В Священном Писании сказано: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (Иоан. 3,14),-  это слова Господа Иисуса.  Христос говорил,  что только одно знамение будет дано человекам.  Как некогда Моисей вознес медного змия в пустыне,  так надлежит и  Сыну Человеческому быть распятым на кресте.  И,  следовательно,  перед пришествием Христа,  истинного Спасителя,  на эту землю,  на небе должно  появиться  изображение Креста Христова как знака,  который увидят все народы,  все христианские племена в качестве свидетельства с неба  о  том, что времена действительно приближаются. Следующее пророчество относительно последних дней и пришествия Господа  нашего Иисуса Христа  говорит: « и  увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с   силою и славою великою» (Мт.24,30). Здесьговорится о том,  что Господь придет на эту землю с небес, на облаке. И когда мы читаем первую главу книги Деяний Святых Апостолов, мы видим скорбь Святых Апостолов,  когда они видели, что Учитель оставляет землю и возносится на небеса.  И появились два белоснежных Ангела,  которые сказали: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1, 11). То есть многими текстами Священного Писания подтверждается  то,  что Христос явится в этот мир явно для всего человечества,  Его второе пришествие не будет иметь такого же значения, как первое.  Когда первый раз Господь пришел, как сказано у пророка Исайи: «Он взошел перед Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия.» (Ис. 53, 2) А сейчас мы имеем дело с Господом, который грядет в наш мир,  и мы, православные, ожидаем это пришествие. Но Он придет во славе как судия, Он придет в сонме Святых, Он придет в сонме Ангелов. И сейчас, мы знаем, появилось очень много людей, которые говорят о себе:  я - Христос. Это и небезызвестный Асахара, это и небезызвестный Мун, и очень многие другие, и сидящий передо мною  Сергей  Анатольевич тоже утверждает,  что он якобы является Христом.  Но Священное Писание показывает нам, что Иисус Христос, Господь,  который описывается в Библии, придет в этот мир совсем иным образом, чем это себе представляют новоявленные лжехристы.  Но я говорю эти слова прежде всего для вас, который сидит передо мной,  слушает меня. Мне очень обидно, что человек,  который  родился на Святой Руси,  вдруг дерзнул пойти таким путем, каким пошли вы, не будучи крещенным ни в одной из христианских церквей, не имея соответствующего богословского образования.  Тот путь,  который вы избрали,  он очень удобный и  очень легкий  путь.  Почему?  Потому  что если ты представляешь древнюю традицию,  ты ее должен знать,  а если ты отказываешься  от  всех традиций,  ты можешь замкнуться в тисках эгоцентризма и медитировать до бесконечности.  Мне приходилось читать проповеди Асахары, видеть выступления Муна и других лжехристов. То, что их объединяет- это бесконечная медитация,  это- бесконечная, нерекращающаяся демагогия,  они говорят обо всем и ни о чем. О том, что лжехристы появятся в последнее время,  истинный Господь наш  Иисус  Христос свидетельствовал. Он сказал своим ученикам на Елеонской горе, что « многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят » (Мт. 24,5). Когда говорилось в Библии о пришествии ложных Христов,  было сказано:   « Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне»,- не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах»,- не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого » (Мт. 24, 26-27). То есть, истинное пришествие не будет осуществляться в рамках коммунальных квартир,  каких-то домов, помещений, дворцов культуры и так далее.  Напротив, Священное Писание говорит, что оно оторвано от земли, оно произойдет с небес, потому что Господь ушел на  небеса, и Он ушел туда истинно во плоти. Но у вас есть земные родители,  у вас есть земной отец,  у вас  есть земная мать, и они в общем-то известные общественности люди. Возникает другой вопрос:  если вы дерзаете говорить о себе,  что  вы- Христос,  то где- раны?  Если вы дерзаете говорить о себе,  что вы- Христос,  то что случилось с истинным телом Христа, в котором мы, православные, ожидаем пришествия Господа Иисуса Христа на эту землю во славе величия. Ответьте на этот вопрос, если вы сможете.

Виссарион: При нашей последней встрече я слышал предложение, чтобы провести добрую дискуссию,  дружескую, где с той или иной стороны будет дана возможность высказаться по поводу той или иной истины и Священного Писания. Придя сюда, я не вижу этой дискуссии, я вижу обвинения,  которые идут по моему сердцу, но что я сделал вам, чтобы вы обвиняли и судили меня?  Если говорить о том,  что произойдет, каким должно быть явление, данное Богом, грешным ли умам судить о таком явлении?  Может ли об этом судить тот,  кто не видит правой руки и не может отличить ее от левой? То, что написано в Писании, там написано верно,  но что это написано? Вот здесь имеющий глаза да увидит, имеющий уши услышит. Ибо не сможет один человек и никто другой сказать: я познал Слово Божие. Ибо если сказать, я познал Слово Божие,  значит нужно соответствовать тому, что ты читаешь.  Если человек,  я надеюсь,  не устремится сказать такое и не скажет,  я познал Слово Божие,  а я лишь стараюсь его познать, то его поиски,  они,  естественно,  несут ошибки, заблуждения. И утверждать,  что должно произойти,  не человеку решать. Пусть будет воля Бога,  но не желание человека.  И поэтому я еще раз скажу, в Писании все написано верно,  но,  чтобы быть объективным, надо не поторопиться сделать выводы, ведь свет может не увидеть либо слепой, либо тот, кто не хочет его видеть. Но есть еще и зрячие, которые способны это увидеть. Тогда как же быть с ними, ибо великое множество  достойных мужей этой земли,  да даже дети,  они многое способны были увидеть,  даже ни о чем  не  разговаривая,  увидеть все, что было написано. Но что такое суд, это произойдет таинство таким,  каким будет воля Бога,  судить мир ныне надлежит,  но как это будет происходить,  оно произойдет,  как отец возжелал,  а не как желал человек.  Поэтому я еще раз предлагаю не трогать истины моего бытия,  ибо меня нельзя увидеть,  говоря именем моим,  меня можно увидеть из того,  что исходит из моего сердца, из того, что я могу поведать вам. Ибо если вы увидите сказанное мною, реченное к вашим сердцам, вашим умам, вы поймете, кто я. Если этого не видите,  говорить обо мне будет бессмысленно,  ибо не случайно были сказаны слова ранее: когда приду, найду ли Я веру на земле? « Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? » (Лк. 18,8). Так я сейчас скажу:  я верующих не нашел на земле, я их не видел еще, к сожалению,  ибо нет веры на земле, есть люди, жаждущие разобраться, но, разбираясь, они лишь болтают о вере, к вере не имея абсолютно никакого отношения.  Потому если есть те, кто не смогли поверить и были далеки от веры, их слепые сердца конечно же не познают ниспосланное им,  но увидеть и услышать об этом  они  смогут все. Но поверят ли, а это уже решат праведные их сердца, насколько они были открыты,  насколько эти сердца способны были  увидеть свет.  Так что это время все разрешит,  и хотелось бы,  чтоб ныне человек был мудр и помнил простую подсказку, которая ему была оставлена в Евангелии, где однажды Петра и Иоанна пытались судить о проповеди,  об Иисусе,  учителе своем,  и тогда среди  Синедриона поднялся Гамалиил, уважаемый старец, и он, умудренный опытом, его любили все,  он,  выпроводив руками учеников,  обратился к  своим собратьям,  сказав: « И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие  и это дело - от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деян. 5, 38-39). И время, именно, призвано всегда ставить все на свое место,  поэтому я пришел не для того, чтобы утверждать о себе, ни на какой из проповедей я никогда не начинаю встречу разговорами  о  себе,  и  стараюсь вообще избегать этой беседы,  ибо я прежде говорю об отце своем,  о тех истинах, которые несу в своем сердце,  и я прежде всего предлагаю вам свое сердце и свою помощь исполнить волю отца,  а не спорить о великих истинах,  о  которых человеку не должно спорить вообще,  ибо что может грешник сказать о великом и вечном?  Он только посрамит великое,  сказав  грубые, невежественные фразы. Вот таков мой ответ.

о.Олег: В книге Деяний Святых Апостолов сказано:  эти  люди  были мудрее,  чем другие, и поэтому они каждый день собирались и смотрели по Писанию,  точно ли это так. Слово Божие оставлено нам для того, чтобы мы не заблудились, не уклонились от истины. Евангелия записывались Апостолами для того,  чтобы само Евангелие  было  бы светом,  который  во тьме светит.  И поэтому когда вы оскорбились теми словами из Слова Божия,  которые здесь прозвучали,  я думаю, это-  проблема той позиции,  которую вы занимаете.  Но не надо думать,  что добро-  это всегда потворство,  если вы хотите видеть добро с  нашей  стороны, ,  нет,  истинное добро - это сказать человеку правду, и сказать человеку правду в лицо, потому что это- совершенно необходимо.  Ваша душа нуждается в истинной вере в Иисуса Христа,  она нуждается в покаянии. Вы сказали о суде, о том, что суд должен будет начаться,  а я хочу напомнить слова из Слова Господня. Почему я часто привожу эти слова? В Библии сказано: говорит ли кто,  говори как Слово Божие. Вот эти медитации, которые сейчас очень распространены среди всевозможных шаманов, ими можно убаюкать интеллигентов,  которые не читали Священного Писания, не знают силы Духа Святаго,  Слова Божия.  А русский человек  всегда привык сличать по Слову Божию то или иное отношение. Что сказано о суде в Священном Писании? « Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все Святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,  и соберутся пред Ним все народы;  и отделит одних от других,  как пастырь отделяет овец от козлов » (Мт. 25, 31-32).  О пришествии Христа говорится,  что Он придет, и с Ним придут все Ангелы,  Он воссядет на престоле,  и что во дни его воскреснут все мертвые ( «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» (1Фес. 4,16) ), встанут перед Сыном Божиим на суд ( « сотворит суд над всеми » (Иуд.1,15) ) и будут судимы: одни направо пойдут, другие пойдут налево. « И поставит овец по правую сторону, а козлов- по левую » (Мт. 25,33). И более того, мы видим, что Священное Писание прямо связывает в  пришествием  Христовым поражение царства антихриста.  Сказано, что будет царство антихриста три с половиной года. « Ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели... И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего » (2 Фес. 2: 3, 8)  И начинается Страшный Суд, воскресение мертвых. Если вы утверждаете о себе, что вы осуществляете ту же миссию, что и Христос, можно прямо сказать,  что ваше понимание Христа никакого отношения не имеет к Библейскому повествованию, к Евангельскому повествованию об Иисусе  Христе.  Может быть, именно поэтому вы интересуетесь не только христианством, но и буддизмом, и индуизмом, и другими направлениями. Читая ваши книги, я увидел, что вы хотите создать некий синтез.  Действительно,  когда одна четкая, христианская традиция не может  вас  удовлетворить,  она  не может вписаться в вашу реальность, в ваши концепции, то вы вынуждены искать где-то еще что-то для себя.  И повторяю: я с добрым намерением пришел на эту встречу,  с добрым намерением,  потому что я- пастырь Церкви Православной,  и  как пастырь  я должен заботиться о каждой овце,  в том числе о той,  которая заблудилась.  В Священном Писании  сказано: « Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя,.... возьмет ее наплечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу » (Лк. 15, 4-6). И я думаю, что если вы обратитесь в истинную Церковь, если вы покаетесь,  креститесь, то совершите всякую правду, как Иисус Христос, когда крестился,  Он говорил Иоанну Крестителю: « ибо так надлежит нам  исполнить всякую правду » (Мт. 3,15) .  Тогда те люди,  которые пошли за вами, в основном-то это люди, не знающие Слова Божия, никогда не читавшие Слова Божия, не жившие в Духе Слова Божия,  они тоже покаются,  и ваше  обращение окажется спасением для многих людей.  Или вы должны признать, что ваше видение Иисуса Христа это- новая религия,  не имеющая отношения к Евангелию, или вы оказываетесь в прямом противоречии с Библейскими текстами,  которые мы только что привели, и которые согласно  подтверждают,  что  вы ни в коей мере не можете являться и тенью относительно грядущего пришествия Сына Божия.

Виссарион: Мне  бы хотелось немножко поправить относительно того, что нельзя говорить о моем учении, только  лишь  поверхностно  его коснувшись.  О синтезе религии там совершенно не идет никакой речи, и о том, что я прикасаюсь к разным учениям, я не знаю их и не желаю знать, они меня не интересуют. Нельзя так быстро делать выводы о том, что еще не понятно. И чтобы говорить, что люди, которые  идут  за  мной-  это неверующие люди,  среди них есть пастыри действующей православной церкви,  они есть,  ибо я встречался и с епископами,  и  очень  многие достойно слушают и трезво оценивают происходящее.  Нельзя так торопиться делать такие поспешные выводы.

о.Олег: Я сделаю маленькую поправку по ходу,  извините, что я перебил,  Святая Православная Церковь на поместном архиерейском соборе заявила,  что все люди, которые принадлежат к вашему учению, находятся за церковной оградой. По сути дела, под церковным проклятием,  под анафемой.  То есть,  если кто-то и есть среди людей, так называемых церковных,  которые причисляют себя к вашим последователям,  я могу сказать словами Апостола Павла:        « они вышли  от нас, но  не были наши » (1 Иоан. 2, 19). Извините, что я перебил вас.

Виссарион: Так  вот,  я продолжу свой ответ.  Мне хотелось бы еще раз провести грань:  если человек говорит о том,  как что  должно произойти,  ибо он говорит, что ты не соответствуешь тому образу, который запечатлен в Писании.  Но видит ли человек это Писание, ведь увидеть истину может только сама истина.  Как может человек, который делает массу ошибок,  увидеть истину, не увидит ли он ее искаженной, искаженной его же сердцем, которое заполнено злобой и нечистью. Так вот, чтобы еще раз  этого коснуться, мне хотелось бы для тех,  кто будет слушать, а я уверяю, эту встречу будут видеть миллионы людей,  я хотел бы,  чтобы именно в этом  отношении были бдительней к подобным понятиям,  ибо когда человек утверждает, что написано в Писании, он должен всем сказать: я понял, что там написано, и я знаю заключенное в этих тайнах. Но и более того,  чтобы касаться меня, мне придется немножко вернуться к нашей последней  встрече,  где  на предложение встретиться в дискуссии, обсуждая ту или иную проблему или темы, было упомянуто очень мягко, дипломатично о том, что подобные встречи были и с Далай-Ламой.  И мне хотелось бы спросить: как пастырь, который понимает, что Далай-Лама ошибается, сделали вы ему предложение покаяться и креститься? Ведь он же ошибается. Но этого сделано не было, потому что была дипломатическая якша,  ход, чтобы не опровергнуть себя, не скомпрометировать, этого конечно сделано не могло быть.

о.Олег: Эта встреча была не с Далай-Ламой, а с представителем Далай-Ламы,  Геше Тинглеем, и я вам честно скажу, что всем, с кем я встречаюсь, это знают все мои друзья, и если они не православные, какое бы положение они не занимали в своих религиях, я всем им предлагаю принять нашу веру, креститься, стать добрыми православными  христианами.  Это  было и после диспута с центром Хаббарда, можете почитать материалы,  это было после встречи  с  многими  и многими представителями разных религий.  Мы исключения не делаем, мы верим в то,  что Православная Церковь есть  та  самая  Церковь Христова,  о  которой Господь наш сказал:      « создам Церковь Мою,  и врата ада не одолеют ее » (Мт. 16,18) .  А теперь по поводу вашего  отношения  к Библии,  у вас очень странное отношение к Слову Божию, вы считаете,  что Слово Божие для простых людей- это совершенно закрытая и недоступная книга.  Это-  в корне неправильный подход. Слово Божие- это слово,  которое  было  обращено  первоначально  к плотникам,  пастухам,  рыбакам,  простым людям, и утверждать, что эта книга может быть открыта каким-то  медиумам,  каким-то  особо духовно  одаренным  личностям,  это значит унижать значение Слова Божия.  Слово Божие открыто и взрослому, и ребенку.  Человек любой национальности может из Библии почерпнуть для себя те необходимые истины,  в которых он нуждается.  И когда вы говорите, что только Слово может истолковать Слово,  я понимаю,  кого вы имеете ввиду, куда же мы денем огромное поколение христиан, огромное количество верующих людей, живущих на земле, которые реально читают,  и в двадцатом веке, и в девятнадцатом, восемнадцатом  читали  Библию,  и получали из Библии великие нравственные, религиозные уроки и наставления. Это- не закрытая книга, Слово Божие  открыто и ясно свидетельствует о правде Господней. И если в Слове Божием говорится о пришествии Сына Божия,  как оно должно произойти,  то не случайно эти слова есть на страницах Священного Писания.  Ведь само же Слово Божие предупреждает нас,  что  будет очень много обманщиков, очень много будет волков в овечьей шкуре, и в этом смысле мы внимательно смотрим на каждое  слово,  которое нам дается в Священном Писании. И так относиться к Священному Писанию может человек, который или очень плохо читал Библию,  или не знает  Библию,  и  поэтому ему проще отмахнуться от нее,  или который очень хорошо знает Библию и понимает,  что разговор в общем-то будет не в его пользу.  Но если вы хотите, мы можем не касаться совершенно вашей личности в этом разговоре и перейти на другую  тему. Я мог бы предложить следующую тему.

Виссарион: Тогда я мог бы и хотел бы  добавить,  чтобы  опять  же вести  встречу,  нужно быть внимательным к словам,  которые здесь произносятся,  ибо я не говорил, что это может открываться медиумам и прочим личностям,  я вовсе не говорил, что книга эта- закрытая, ибо человек будет постигать истину, он будет делать это вечно,  но  не  призван  ее толковать и утверждать своим собственным толкованием как определенную догму. В этом случае он убивает Священное  Писание и превращает его в камень,  который несет смерть. Это- живое Слово,  которое нужно постигать всей своею душою, в течение всей своей жизни, и оно  каждый раз будет приносить то понимание человеку,  до которого он в этот момент  созрел.  Но  он развиваться  будет  вечно,  а значит каждый раз на одном и том же месте он будет открывать все более глубокие истины,  ибо это верно. И если он скажет, что я видел истину крайнюю и больше не вижу там никакого таинства,  он остановился,  этот человек уже  мертв. Жизнь  вечная,  и  она будет течь долго по воле Бога,  а раз так, значит развитие будет протекать вечно,  и значит всякий  человек, прикасающийся к истине, каждый раз будет открывать что-то новое, живое, которое будет ему помогать сделать свой новый шаг. Но сказать категорично,  что я знаю,  что здесь заключено, этого конечно не должен сделать ни один разумный человек.  Поэтому в этом случае опять же все определяется очень просто:  чтобы привести то или иное понятие и сказать,  что в этом Писании,  в  этой  строке заключено именно это понятие  и ни какое другое,  данный человек должен просто сказать:  я не ошибаюсь,  я знаю это место точно, и ошибаться я не могу.

о.Олег: Это- позиция,  я хочу на нее ответить. В Священном Писании сказано,  что « невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания » (2 Петр. 3,16). Действительно, субъективный подход к Библии, субъективный подход к Евангельским текстам очень опасен. Но дело в том,  что когда вы общаетесь с людьми, которые облачены в сан и принадлежат к Православной Церкви, вам надо понять, что за плечами  этих людей стоит традиция.  Мы с вами ровесники,  по-моему, вы тоже 61-го года, да? Но когда я излагаю свое видение Слова Божия, я  не доверяю себе,  я не опираюсь на свое мнение,  и вы напрасно считаете,  что то, что я вам говорил о пришествии Сына Божия, это- мое видение Слова Господня. В Священном Писании сказано так: « Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины » (1 Тим. 3,15).  Есть Церковь Православная, она  является « столпом и утверждением истины ».  В Библии дается три определения,  что такое истина:  Дух Святой есть истина (1 Иоан. 5,6), Слово Божие (Иоан. 17,17), Закон Господень - истина ( Пс.118, 142).  И сказано:  « истина во Иисусе » (Еф. 4,21).   Господь Иисус Христос сказал: « Я есмь путь и истина и жизнь » (Иоан. 14,6). Церковь Православная, являясь « столпом и утверждением истины », одна сообщает нам благодать Духа Святаго в Святых Таинствах,  она одна может нам предложить истинное истолкование Слова Божия, она одна является истинным телом Иисуса Христа. И поэтому, когда вам предлагается церковное истолкование, это не есть истолкование человека, того или иного, это истолкование, которое передается в виде предания из века в век. Кто вам сказал, что Евангелие  от Матфея написал Матфей?  Кто вам сказал,  что Евангелие от Марка написал Марк? Это Церковь сказала. Есть Евангелие от Филиппа, Церковь называет подложными многие тексты, которые создавали еретики. Если канон Новозаветных книг- это дело Церкви,  то естественно,  что  и  истолкование этих книг- это тоже прямое дело Церкви. И поэтому не думайте, что, когда вам предлагают с позиции церковной то или иное понимание Священных текстов, это- субъективное мнение одного человека. Вы можете взять толкования Святых Отцов:  Иоанна Златоуста, Василия Великого, древних отцов, учеников апостольских,  которые жили в послеапостольские времена, сами писания Святых Апостолов, все это едино, у нас Писание Священное не отделяется от Священного Предания,  все это существует вместе,  и это  является залогом того,  что истина у нас не повреждается.  И очень важный момент,  который уже совершенно не касается вас, так как вы- мирской человек,  мирянин,  вопрос о рукоположении. Почему священник может проповедовать Слово Божие,  почему он имеет право учить? Потому что есть такое понятие как рукоположение. Подлинно религиозная традиция истинно сохраняется от учителя к ученику,  и в  Православной Церкви мы можем проследить цепь ученического преемства, цепь рукоположения епископского, и если вы спросите русского  священника,  любого,  от  кого из Апостолов русская Церковь сохраняет рукоположение,  мы назовем Апостола Андрея  и  Апостола Иакова,  брата Господня, потому что мы восприняли хиротонию через Византию, а византийские общины насаждались этими двумя апостолами. То есть, пастырь учит, опираясь на авторитет Священного Писания,  на авторитет Священного Предания, и право учить Слову Божию дано пастырю в силу того рукоположения,  которое он имеет. А ваша позиция,  если хотите на мирском языке сказать, она не легитимна, то есть любой человек может сейчас поругаться на работе, сейчас вообще идет сокращение штатов,  люди  оказываются  на  улице, можно  пошить  для  себя  какие-то  одежды,  начать медитировать, что-то говорить.  Но главное то,  что сейчас мне хочется вам сказать,  я бы очень хотел,  чтобы вы это услышали, я искренне желаю вам, чтобы вы все-таки отказались от той деятельности, которую вы совершаете, я искренне желаю вам, чтобы вы покаялись. Я работаю в центре реабилитации жертв нетрадиционных религий,  ваша форма религиозности однозначно является нетрадиционной. И если вы изъявите желание стать добрым православным христианином, да, у вас тогда  появится  много врагов,  сейчас кто-то делает деньги на вашем имени,  вас окружают разные люди, многие от вас отвернутся, но на душе у вас будет спокойно и радостно.  Вы потеряете многих последователей, за вами не будут ходить, не будут издавать ваши книги, но если вы станете добрым православным христианином,  вы приобретете самое главное - мир с Богом.  А в Слове  Господнем  сказано: « Какая   польза  человеку если он приобретет весь мир,  а душе своей повредит? » (Мт. 16,26). Я очень хотел бы,  чтобы вы не повредили своей душе, и чтобы  ваша душа стала бы христианкой.  Древний христианский учитель, который жил во втором веке, Тертуллианговорил, что душа каждого человека по природе- христианка. Я обычно люблю продолжать его слова, развивать их и говорю так: душа каждого человека по природе- православная христианка. Если вы родились на этой земле по милости Божией,  но  случилась с вами такая  очень страшная проблема,  такое искушение постигло вас, были хуже вещи в истории христианства.  Например, есть житие священномученика Киприана, он был сатанистом,  он спустился в глубины ада,  общался с  дьяволом, но вдруг понял, что дьявол боится Господа. И он отрекся от магии, проклял  дьявола  и  стал  православным христианином.  Его стали гнать люди,  которые за ним ходили, водили вокруг него восторженные колдовские хороводы, и потом его убили, но он умер православным христианином.  И если вы отречетесь от тех глубин  ада,  куда может быть попали по гордости,  или может быть вас подталкивали злые люди, я думаю, что все-таки ваше сердце доброе, любой человек изначала имеет доброе в себе,  и если вы вырветесь из этого, действительно адского,  круга,  такого прельщения,  наденете на себя нормальную одежду, снимете то, что, собственно, не соответствует вашему положению, даже если вы вернетесь на работу в милицию, где вы работали  когда-то,  я думаю,  это принесет больше пользы для общества.  Вы приобрели опыт общения со многими людьми,  вы  будете помогать людям так,  как можете. Но главное, что ваша душа приобретет духовное спокойствие.  Я почти уверен,  что ваша душа очень мятущаяся,  что  она очень переживает то,  что происходит с вашим телом, то, что вы говорите, то, что вы делаете, она скорбит.

Виссарион: Дорогие мои,  я бы хотел,  чтобы лицемерие не звучало, ибо как раз в этом отношении я всегда спокоен,  и я не знаю метаний и прочих несуразиц, которые с каждым из вас приключаются, это- не моя жизнь,  не мой закон,  и нельзя их ко мне приравнивать. Но опять же,  давайте вернемся к тому вопросу, который мы обсуждали, ибо  сейчас опять же говорить обо мне- это все равно,  что еще раз напомнить момент, когда Петр уговаривал Иисуса не пойти в Иерусалим и услышал суровый ответ:  « отойди от Меня, сатана! » (Мт. 16,23). Если я слышу искус,  мне остается только одно сказать,  но я  бы  хотел, чтобы слушающие, ибо мы не вдвоем разговариваем, а сейчас нас будет слушать великое множество  людей,  хотелось  бы  остановиться опять же на понятиях истины Писания, о которых мы сейчас пытаемся рассуждать и что-то высказывать. Так вот, те учителя, которые были названы, какими бы именами они не были названы, я скажу, это- грешники, это- грешники,  которые высказывали свои понятия, и не один из них никогда  не  осмелился  бы сказать:  я сказал правильно.  Они все предполагали,  что они могли ошибаться,  но они высказывали  свое мнение искренне, искренне защищали честь Православия, которое они отстаивали,  но они все допускали за собой ошибку, потому что отчетливо понимали,  они- грешники, и если кто-то из последователей, идущих рядом собратьев,  сказал: вот ты молодец, ты говорил правильно, учи так всегда, они бы конечно же обратились к нему строго и сказали бы ему строгие  слова  и  наставления,  как  старшие братья.  Ибо  в этом как раз и заключается великая ошибка,  когда человек стал рассуждать о великих таинствах Слова  Божия,  ибо  в этом  случае он конечно же должен был прийти к неизбежной утанице  в понятиях,  наставлениях, которые он должен был в дальнейшем передавать  от одного к другому.  Но если говорить о традициях,  то традиции рождались от какого-то одного человека,  и его подхватывали второй, третий, четвертый, и потом вместе они утверждали канон,  но он рождался от одного всего лишь человека. Потом, конечно же, это становилась традицией ,  но начиналось это не с традиции,  а делал это один человек.  И вот теперь,  опять же, чтобы напомнить тем,  кто сейчас пытается познавать истины, проявленные на земле, истины,  которые,  казалось, передавались долгие поколения, через большие,  мощные,  традиции,  то хочется напомнить простую фразу, которая говорилась в Евангелии к ученикам именно во избежание вот этой дальнейшей путаницы,  но никто не внял этим простым и прямым словам.  А читая толковую Библию,  я прикоснулся к этим местам, и хотелось посмотреть, как же все-таки толкует это место Православная Церковь,  постигающая этот дух.  И очень ловкий увидел подход именно  этой  истины,  где полностью опровергается слово учителя, который просто и прямо,  без всяких сложностей,  двояких смыслов, сказал: « А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель- Христос, все же вы- братья; ... и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник- Христос » (Мт.23, 8,10). Ибо естественно,  как только человек хотел наставлять,  поучать,  он  очень быстро вдавался в дебри своих словоблудий,  рассуждений, он начинал громко утверждать свои понятия,  утверждая их как закон,  как традицию,  где в начале-то было часто под страхом перед Богом,  и никто не смел отречься, потому что его лишали многого, и он боялся  от  этого отойти,  он боялся смело искать ту истину,  которая заключалась в Писании, и он тоже становился мертвым, рассуждающим об одном понятии,  которого даже и не видел, он просто запоминал, что так говорят другие,  и он это признавал естественным. И вот в этом случае,  рассуждая о великом Писании, люди должны были неизбежно разделиться,  их сердца должны были разделиться, потому что они попадут, естественно, под власть тьмы. Это только на руку тьме,  когда люди разделены на земле, ибо в этом случае также давалась подсказка,  что если дом делится сам в себе, он никогда стоять не будет,  если царство делится само в себе,  оно развалится, ибо нет ему силы никакой ( « Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит » (Мт.12, 25) . Так если сейчас говорить о Православии, хотя бы об одном Православии, не трогать уже вообще христиан, течений которых сейчас великое множество, сотни, а только лишь одно Православие, так сколько же разногласий внутри него. Когда есть, я вижу, автокефальные, катакомбные направления, когда я вижу старообрядческие направления,  церкви, которые сами во сути своей бесконечно разделились,  и когда я вижу Русскую Православную Церковь за пределами России, которая не признает ту, которая находится на территории России, то что я могу сказать об этом Православии, это- пустой звук,  пустой звук,  который не поняли,  это- пустой звук грешников, которые заблудились в собственных рассуждениях, и бесконечно разделили сердца людей.  А ведь молитва Учителя была искрення к своему Отцу,  однажды,  давно-давно,  когда говорилось:     « Отче Святый! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты мне дал, чтобы они были едино, как и Мы » (Иоан. 17,11) А едины ли дети?  Ничего подобного,  они все разделились, и более того, даже успевают взять в руки камни и палки,  и отвоевывать храмы друг  у друга,  как это часто сейчас встречается на Украине.  Это- великая ошибка,  где показывается истинное лицо тех, кто пытается назвать себя верующими,  те,  кто часто говорят,  что мы рукоположены, но сами заполнены лицемерием и ненавистью друг к другу,  такая  церковь стоять никогда не будет.  Поэтому если говорить о церкви, то надо помнить,  что церковь начинается в сердце человека,  а не  в его рассуждениях об этой церкви,  и как бы человек себя не нарек, кем бы он себя не назвал, прежде всего это будет определять его сердце  и жажда найти единство,  жажда обрести единое установление на этой земле,  потому что если дети- одного  родителя,  то  и  одной семьей должны стоять на этой земле. И Русь,  которой дана великая миссия великого Отца,  она призвана стать единой, но если она будет  так  разрываться дальше,  где каждый будет утверждать свою истину,  не признавая других,  это место обречено, оно заполнится нечистью, горем и несчастьем, такая истина стоять, конечно же, не будет.

о.Олег: Ваше отношение к традиции  я  внимательно выслушал, и в ваших словах совершенно четко виден протестантский  менталитет. Все, что вы говорили о традиции, все, что вы говорили о Церкви, это- в общем-то, традиционный набор слов, который обычно употребляют люди,  которые имеют отношение к протестантскому направлению на территории нашей страны,  ничего нового здесь вы  не  сказали. Когда  вы  говорите о церковных разделениях,  вы забываете о том, что догматических разделений в рамках Русской Православной Церкви фактически не существует. Есть претензии административного характера, есть споры, связанные с обрядами, но каких-то догматических разделений  в рамках нашей Церкви  мы не имеем.  И поэтому мы можем прямо сказать,  что Православная Церковь сохраняет догматическое единство по всему лицу земли, то есть, в какой бы юрисдикции не находились те или иные православные, они точно также понимают Святую Троицу,  точно также учат об Иисусе Христе,  о втором пришествии,  точно также почитают святость Священного  Писания  и Священного  Предания.  А вы бросаете камни в адрес простых людей,  вы говорили о камнях и палках,  но вы бросили не один камень в своих словах и не одну палку в сторону русского православного населения, когда сказали что это- пустой звук, что за Православием ничего не стоит.  Нет,  Православие в России это- не пустой звук,  я  приведу  одну  цифру:  из  1500  священнослужителей   в Санкт-Петербургской  епархии к началу войны 1941 года в живых осталось только 12 человек, потому что все остальные были физически уничтожены.  Православие-  это не пустой звук,  потому что люди за эту традицию умирали,  люди за эту традицию отдавали все. Православие-  это  не пустой звук,  это- та великая культура,  та великая традиция,  которая создала пресветлую Русь. И то, что вы, стоящий на основах такого православного менталитета, относитесь с недоверием и даже с презрением к православной традиции, это не случайно.  Но  я все-таки призываю вас прийти к единству с Православной Церковью. Понять Православную Церковь со стороны невозможно, я не могу бросить в ваш адрес камень, что вы предали Православную Церковь, вы никогда не были православным. Но я могу дать вам совет: иди и видь. Православие не доказуется, а показуется. Если вам не зайти в православный храм, зайдите в Третьяковскую галерею, которая здесь рядом,  постойте перед Троицей преподобного Андрея Рублева, взгляните в глаза Владимирской Божьей Матери. Что вам подскажет  ваша совесть?  Я верю в то,  что совесть каждого человека все-таки является голосом Божиим, который живет в человеке, и какой бы ни  была глубина падения того или иного человека, человек может все-таки найти в себе силы сбросить с себя одежды лицемерия и начать вести нормальную,  полноценную,  человеческую жизнь.  Вы говорите,  что в Церкви много грехов, а кто без греха? Скажите, я задаю вопрос вам, спрашиваю вас как священник, у вас есть грехи?

Виссарион: Один Бог безгрешен,  но если смотреть о понятии греха, которое есть нарушение закона,  данного Богом,  то я скажу вам, я не умею нарушать законы Бога, я просто это  делать не умею.

о.Олег: Значит, у вас нет грехов. В Священном Писании сказано: « Нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного ... все согрешили и лишены славы Божией » (Рим. 3: 10-12, 23); « Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины » (1 Иоан. 2,4). 

Виссарион: Вы сказали об Иисусе, что Он безгрешен, вы утверждали, что Иисус безгрешен, но Он сказал вам, что только Отец безгрешен,  что ты обращаешься ко мне,  благий, говоря: Учитель. Ведь Он же поправлял того,  кто обращался к Нему, Учитель благий, и Он сказал:  что ты говоришь о Мне благий, ибо только Отец один благ. (« И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! ... Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог » (Мт. 19, 16-17). Но вы назвали Его безгрешным, значит вы опорочили Учителя.

о.Олег: Учитель наш, Господь Иисус Христос был истинно без греха, потому что Он был истинный Бог и истинный  человек.  Я  спрашиваю васкак человека  есть у вас грехи или нет? Вы сказали, нет. Я ответил вам приговор Слова Божия:  если кто говорит,  что он  без греха,  он лжец,  и нет в нем правды Божией. Я  приведу очень хороший пример,  может быть он поможет вам выйти из состояния духовной прелести,  в которой вы оказались. Некогда, а именно в прошлом веке, римская католическая церковь провозгласила догмат о  непогрешимости  римского епископа,  и,  когда они это сделали, православные Патриархи собрались на свой собор и сделали окружное послание, обращенное ко всем православным, и в этом послании Патриархи Востока,  православные Патриархи говорили:  Папа заявил  о своей непогрешимости, а мы, православные Патриархи Востока, заявляем: мы погрешимы, и погрешим каждый человек, в какую высоту иерархической власти он не был бы облечен,  он погрешим. Естественно, что правда Божия была более на стороне православных иерархов,  нежели тех,  которые последовали древним языческим,  римским императорам, которые, будучи зараженными  духом латинства, стали говорить о непогрешимости своего религиозного лидера.  Если вы- мужественный человек,  то вы должны осознать ту ответственность,  которая лежит на вас.  Вот я общаюсь с некоторыми из людей,  которые идут за вами, многие из них находятся в очень глубоком конфликте со своими  родителями, у многих из них подорвалось здоровье, на некоторых достаточно посмотреть, чтобы определить, что человек находится просто в состоянии полного истощения.  Эти люди без благословения родителей идут за вами, эти люди без благословения родителей оставляют свои дома, в то время как в Священном Писании сказано:   « кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры  и хуже неверного » (1Тим. 5,8).. И вот это отречение от веры, от истинной веры, которая учит:  почитай отца и мать и будешь долголетен на земле, (« Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле » (Исх.20,12) )  оно  теперь является повседневной практикой среди многих и многих ваших последователей. Я это говорю не для того, чтобы усилить вашу вину,  а для того, чтобы усилить в вас чувство ответственности за то, что совершилось, что, может быть, вы бы сделали шаг покаяния хотя бы ради тех людей, которые так далеко зашли в этих ваших очень странных исканиях, очень странных заявлениях. Найдите в себе мужество, Сергей Анатольевич, покайтесь!

С: Отец Олег,  я с вами общаюсь полгода, к какой категории из перечисленных только что отношусь я? Я отроду православный, я верю, что это и есть Христос, и вам это предстоит в будущем тоже знать. Пока вы еще слепы.  К какой категории я отношусь,  по вашему мнению?

о.Олег: Ну, что я могу сказать: Володя, ты сделал очень много для Церкви,  мы это знаем. Ты помог открыть храм, ты трудился во многих храмах, твой брат- священник, у тебя есть друзья православные, которые очень переживают за то, что с тобой происходит.

С: Так же, как и я за них.

о.Олег: И что я могу сказать:  мы молимся за тебя,  Володя, я уже тебя посылал на отчитку, и ты сам понимал, что надо ходить на отчитку, ходил на отчитку.

С: После результатов отчитки я еще больше  захотел  отчитываться, уж так больно приятно отчитываться.

о.Олег: Ну, слава Богу, значит ты на пути к спасению.

С: Ну и что дальше?

о.Олег: Отчитка это обряд изгнания злых духов из человека.

С: Отец Олег, но после отчитки у меня привязанность к Святому Духу еще больше усилилась, тогда что?

о.Олег: Привязанность к кому усилилась?

С: Ну,  я так выразился, просто реакция на Святой Дух произошла в более притягательном направлении. Так что? Я последователь Виссариона,  я перешел в четвертый класс,  а вы еще первый не прошли.  В первом классе я рассуждал, как вы.

о.Олег: У вас четырехступенчатая система?

С: Уже четвертый год Слово Божие идет к земле.  Слово Божие  идет четвертый год. Отец Олег, скажите пожалуйста, прежде чем встречаться с Виссарионом, вы изучали то, что он написал, потому что многое из того, что вы говорите,  прямо противоречит тому,  о чем учитель говорит на каждой проповеди?

о.Олег: К чести Владимира надо сказать, что он снабдил нас огромным  количеством  видеокассет с вашими выступлениями,  у нас есть вся литература,  которая любезно нам предоставлена вашим центром, и у нас нет нехватки материалов.

С: А вы ее читали, или она у вас просто есть?

о.Олег: Книги я читал, кассеты просматривал.

С: Скажите,  в чем вы считаете в учении Виссариона есть расхождение со Словом Божиим, описанном в Евангелии?

о.Олег: Учение Виссариона- это язычество,  это язычество  с  одной стороны. Почему? Потому что, это- попытка создать некий синтез между многими религиями,  это- попытка посмотреть  на  проблему  Бога глазами индуиста, буддиста, баптиста.

С: Вы лжесвидетельствуете на Виссариона!  Это-  неправда,  это  не так. Если вы прочитаете, вы увидите. А вот по учению, у меня такое ощущение, что вы его просто не прочитали. Если вы можете обвинить конкретное поучение, обвините.

о.Олег: Я смотрел видеокассету,  вы говорите в видеокассете,  что истина везде существует, что все принадлежат к истине.

С: Но не каждый видит ее.

о.Олег: Но я,  услышав эти слова, был поражен, потому что в нашем православном самосознании истина принадлежит христианскому откровению. Я не могу согласиться с тем, что истина открыта всем религиям,  ведь есть совершенно  крайние культы, такие как сатанинские и так далее.

С: Отец Олег, вы вообще можете ошибаться когда-нибудь в жизни?

о.Олег: Любой человек ошибается.

С: Правильно,  вот с этого надо и начинать. Вы, возможно, ошибаетесь, как и любой из нас.

о.Олег: Я хочу задать вопрос вам, я хочу спросить: как вы относитесь к учению о Святой Троице,  как вы понимаете  веру  в  Святую Троицу:  Бог Отец,  Бог Сын,  Бог Дух Святый? Я хочу понять, насколько ваше видение Святой Троицы православное.

Виссарион: Есть Отец, великий Отец, который дает источник и великое начало любви и истины. В этом заключен свет и великая любовь. Есть Сын Его, который есть уста его, который явно проявляет истины Отца Своего меж людей,  являясь во плоти и крови подобно человеку, дабы возвестить человекам истины Отца Своего. Ибо не являет истину Отец прямо к каждому человеку,  лишь только Слово Его, которое  есть Сын Его,  способен явить достойно заповеданное Богом. Это есть понятие Сына.  Но есть еще и Дух Святой,  это есть  сила Отца,  которая  бесконечна,  и всегда питает всех людей на земле, ибо мы дети одного родителя.  Это, как воздух, питает ваши  легкие, это, как сила, которая питает вашу плоть, но это- иное понятие, это великое таинство,  которое питает вашу душу.  Великий Святой Дух, исходящий именно из Отца и является истиной Отца. И откуда появляется понятие у православных и вообще у христиан, которые рассуждают о понятии Святой Троицы, когда было только лишь одно сказано:  идите и проповедуйте во имя Отца,  Сына и Духа Святого.  И никаких понятий не давалось.  Откуда взялось это толкование у человека грешного, рассуждающего о великой любви?

о.Олег: Отношение Отца к Сыну и отношение Отца к Духу Святому?

Виссарион: Это  вопрос уже с точки зрения тех понятий,  которые у вас сформировались, у меня этих понятий нет, есть Отец.

о.Олег: Вы можете прямо сказать, что вы не православный?

Виссарион: Я не имею тех догм,  которые имеете вы, но Православие- это понятие,  не определенное словами и догмами, ибо догма всегда убивает  дух.  Православие  нужно понимать несколько проще и глубже.  Правильно славить Бога можно не грешным языком своим, но делами праведными,  ибо только в делах проявляется вера человека. Если человеческие дела праведные,  и он достойно дает добрые плоды,  которыми насыщаются и питаются многие,  набираясь силы великой, - то вот понятие Православия,  но не толкование догматическое, которое определено человеческим умом.

о.Олег: Ваше понимание Святаго Духа,  я вам говорю,  как человек, который учился в семинарии, совершенно является не православным. Вы считаете, что Дух Святой это есть сила Бога Отца, исходящая от Него.  И в этом смысле можно прямо классифицировать это ваше сектантское мировоззрение,  сказать,  что к Православию оно никакого отношения не имеет.  Еще один вопрос:  как вы мыслите,  что такое Воскресение мертвых,  и будут ли воскресать те люди,  которые однажды умерли на земле?

Виссарион: Еще никто не умер,  многие закончили жизнь в теле своем, но еще никто не умер. Очень жалко, что именно только христиане последних времен не поняли эту истину,  ибо  первые  христиане все понимали,  что человек не раз возвращается на землю, ибо если уж брать древние писания ,  то именно фарисеи и  ессеи,  которые были лучшими толкователями Торы и великих законов, данных от Моисея,  они все прекрасно понимали,  что душа человеческая  не  раз возвращается на землю. 

о.Олег: Вы верите в перевоплощение, да?

Виссарион: До сих пор оно было, до сих пор, но не по тем законам, которые вам известны вообще на земле,  этих законов не знал никто из вас, но это понятие нужно обрести . Поэтому человек не умирает, заканчивая свою жизнь во плоти.

о.Олег: Вы верите в перевоплощение.  Вы как представляете себе, я хочу  просто классифицировать,  к какой индуистской секте вы принадлежите, для чего существует цепь перевоплощений? Давайте возьмем классическое индуистское  писание  Бхагавад-Гиту,  диалог между Кришной и Арджуной. Они пытаются выяснить,  для чего существует перевоплощение. Ваш ответ на этот вопрос?

Виссарион: Человеческая возможность вернуться еще раз на землю, которая, конечно же, не бесконечна, а весьма определенная - это одна из попыток вновь и вновь дать человеку возможность определить себя на этой земле и познать то, что ему определяется Богом. Когда человек стал решать и говорить,  что Бог судит, наказывает, он только лишь умалял великую славу Отца. Но я скажу, слава великого Отца столь удивительна и безгранична,  что пока  в  человеке есть хотя бы маленькая частица, помогающая его способности развиваться дальше, ему всегда будет дана возможность еще раз попробовать на земле свой путь. Это необходимо было для того, чтобы человеку именно с детства дать возможность вновь увидеть  свет,  но иными  глазами,  не отягощенными многими грехами,  хотя они в нем остаются, в его памяти, в его внутренней сути, но вновь и вновь с детскими глазами наивно попробовать разбежаться вперед, взирая на солнце и на тот удивительный мир, который окружает его, и который был сотворен руками Бога. Это помогает человеку сделать новые шаги,  но человек, к сожалению, попадает в цепь догматических понятий, где каждый несет свою традицию и говорит, что именно он правильно понимает,  и если ты рожден в моем племени,  то ты  должен делать  именно  так.  Человек вновь и вновь заставлял своих детей делать ложные шаги,  которые те уже не понимали, не способны были оторваться из страха перед теми законами,  которые у них возникали.  И,  к сожалению, от этого только лишь рождалось великое множество трудностей и неприятностей.  Но человеческая душа вечна, и это было только лишь ограниченным понятием этого времени.  Дальше не должно человеку возвращаться на землю,  ибо он воскрес,  он должен жить в дальнейшем вечно.  Это- необходимое  понятие.  Но  я сейчас  высказался весьма коротко,  это- тайная тема.  Очень жаль, что, имея уши, ничего не было услышано. Но многие здесь сидящие и стоящие конечно же увидели, и они, наверно, поняли. Поэтому мы сейчас коснулись истины, которую трудно сказать коротко, несколькими словами,  ибо она требует весьма обширного рассмотрения той проблемы,  чтобы увидеть ее полноту и широту.  Но мы находимся в дискуссии,  и у нас ограниченное время.

о.Олег: Я думаю, что очень важно, что эта встреча состоялась.

Виссарион: Конечно.

о.Олег: Потому что я и те люди,  которые работают в нашем  центре реабилитации,  мы являемся противниками заочного какого-то сражения,  каких-то баталий кабинетных,  когда кто-то сидит,  пишет  о ком-то какую-то работу, ни разу не видя человека в глаза, ни разу не слыша,  не общаясь.  И мы всегда проводим подобные  встречи  с представителями самых разных религий. Скажите,  в принципе, возможна такая встреча, что собираются вместе: вы,  заявляющие, что являетесь Христом,  Мун,  который, я знаю, скоро приедет в нашу страну,  у него такие же претензии,  в общем-то. Марию Дэви, наверно,  не отпустят, Секо Асахара сюда не приедет. И если бы вы все-таки оказались за таким странным  круглым  столом,  давайте мы немножко пофантазируем, вы оказались за таким круглым столом: Мария Дэви говорит, что она- Христос, Мун тое говорит, что он- Христос, и Корея- это Богом избранная земля,  вы говорите, что Сибирь, Минусинск - Богом избранная земля. Каждый склонен любить свою малую родину. И целый ряд других соберется лжехристов. Вот какие бы аргументы против этих людей выдвигали  бы  вы  в  защиту своей позиции?  Вот что бы вы сказали Муну?  Его позиция, кстати, очень похожа на вашу. Я когда читал ваши книги, я обратил внимание, что принципы мунизма очень сходны с тем, что вы пишете, и с тем,  что вы говорите. Что бы вы сказали таким своим оппонентам?

Виссарион: Мне  очень  больно,  что вы меня пытаетесь бить здесь, мне очень жалко. Я пришел, я рассчитывал, что услышу мудрые рассуждения, мудрую попытку разобраться. Но вы постоянно судите меня,  вся дискуссия превратилась в то,  что вы пытаетесь меня осудить,  отругать, направить на путь истинный. Хотя так много говорил сейчас человек о моих наглых высказываниях о Писании, но когда я спрашивал его,  читал ли он Писание,  он сказал:  я не читал его.  Тогда как же он говорит, что он верующий в Бога, верует Иисусу?  Ибо верит Ему только тот, кто исполняет Его Слово. Но если он даже не знаком с ним,  как он может говорить, что он верит Иисусу.  Ведь говорить о том, что человек верит в Бога, верит в Иисуса - это пустые слова, опять повторю, потому что верит в Него даже сатана,  он даже не просто верит,  а знает,  что Бог есть, и знает, что есть Иисус. Но он остается таким, какой он есть. Нужно было поверить именно им.  А где вы найдете в Писании,  чтобы Учитель обвинял кого-то,  кого-то осуждал, прогонял от себя, называл бы наглецом? Сейчас вы ставите вопросы и начинаете фантазировать, не спросив меня. Но если бы такая возможность получилась, и каким бы образом я бы встретился с ними, да ничего бы я им не доказывал, как не хочу доказывать никому из вас. Я просто могу только лишь улыбнуться,  я  только  лишь могу тихонечко вас позвать:  ступайте за мной,  а все остальное вы увидите. Но доказывать я никогда ничего не  буду,  ибо это- доказательство только для слепцов,  которые не жаждут истины,  но жаждут только лишь успокоения своей плоти. Никогда они свет в этом случае не найдут.  Я жду мудрых ваших пожеланий вести достойную встречу. Вы только лишь вновь и вновь вбиваете мне гвозди в сердце,  и мне конечно же больно.  Если я пришел в этой плоти, в крови, подобной вашей,  я  конечно же отдаю себя в ваши руки,  я могу чувствовать боль, мне конечно же больно.

П: Как вы понимаете слова Священного Писания о том,  что нужно идти узкими вратами, и тогда вам откроется Царство Божие (    « тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их » (Мт. 7,14) ).

Виссарион: Чтобы исполнить истину, это- путь суровый, он определяется всего лишь одной истиной: полюбите окружающих, полюбите безмерно тех,  кто вас ненавидит, полюбите тех, кто вас гонит и обижает и помолитесь за них.  И этот путь,  он, конечно же, очень сложен, его врата очень узки, они кажутся тесными, но именно они помогают человеку достойно обретать тот мир,  который ему определяется Богом. И этот путь, еще раз повторю, он требует колоссальных затрат,  усилий. А все остальное вам дается легко, да и часто человек попадает туда, потому что эти врата широки, ему очень удобно и вольготно двигаться в этих вратах.  Но в этом есть понятие быть проходящим через тесные врата.

о.Олег: Кстати,  здесь  вот прозвучал такой момент о христианской любви,  вы говорили о том, что Иисус Христос учил любить, что Иисус  Христос  нес милосердие,  и вам очень не понравилась реакция господина,  у которого болит рука (он куда-то убежал). Но не важно,  может быть, он пытается забинтовать руку. Св. Апостол Павел говорил так:  « Еретика после первого и второго вразумления, отвращайся » (Тит. 3,10). Это учение Иисуса Христа засвидетельствовано через Святых Апостолов. Иисус Христос сам говорил: « Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобретел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей, подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если  и церкви не послушает, то да  будет он тебе, как  язычник и мытарь » (Мт. 18,15-17). Он сам предупреждал, что надо избегать чужой закваски,  в частности, говоря о фарисейской закваске ( « Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской » (Мт.16,6) ).  Чужого  учения надо избегать.  Сам же Господь Иисус Христос, войдя в свой храм, изгнал из Дома Божия всех тех, которые превратили  Дом  Божий в вертеп разбойников (Мт.21, 12-13).  И ближайший ученик Иисуса Христа  Апостол Любви Иоанн Богослов говорил: « Кто приходит к вам и не приносит сего учения,  того не принимайте в дом и не приветствуйте его » (2 Иоан.1, 10).  В Слове Господнем сказано:  даже гнушайтесь их одежды ( « А других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью » (Иуд.1,23) ),  и не ешьте с ними («Не вкушай пищи у человека завистливого» (Прит. 23,6) ).  На самом деле, учение Нового Завета не такое уж мягкое, как может показаться альтруистам из числа интеллигентов, вчерашних безбожников, сегодняшних религиоведов. Учение Иисуса Христа,  учение Библии - это конкретное учение, и Слово Божие всегда ставило границу между истиной и ложью.  И спекулировать на понятии христианской любви - это очень опасный путь.  И когда вы призываете к состраданию с нашей стороны, что мы должны щадить ваше сердце, что мы вбиваем гвоздь в ваше сердце,  мы протягиваем вам руку помощи, Сергей Анатольевич. Мы призываем вас одуматься,  прекратить это безумие,  которое  вы толкуете по всей стране,  прекратить эти бесконечные какие-то видеорепортажи,  «видеоевангелие».  Это же- соблазн, великий соблазн для  многих  людей.  Вспомните  о великих христианских ценностях, вспомните о вашем, человеческом назначении здесь на земле, будьте добрым,  нормальным человеком.  Вы принесете многое людям. А тем, что вы делаете сейчас,  вы принесете пагубу многим.  И последнее, что мне хочется сказать: я шел на эту встречу, и меня спрашивали, волнуюсь я или нет. Мне приходилось со многими людьми общаться, с самыми разными людьми.  Но всегдакогда я общаюсь с тем или иным человеком,  я стараюсь быть нелицеприятным,  я стараюсь  говорить то,  что я думаю.  И если то, что я думал, и то, что я говорил на этой встрече,  как-то вас огорчило, поверьте мне, все-таки я старался  хотя бы что-то заронить в ваше сердце,  потому что это- моя обязанность как пастыря. Некогда Апостол Павел, когда он окончил проповедь  в  одном месте,  и на корабле должен был отплыть в другое место говорил христианам, которые собрались на берегу: « Я чист от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию » (Деян.20, 26-27). Если меня когда-нибудь спросят о Виссарионе или о Сергее Анатольевиче, я не знаю, как меня будут спрашивать, я скажу: его крови нет на моих руках,  я предлагал ему покаяться, я предлагал ему креститься, не знаю, может быть он продолжает идти своим путем, а может быть, Бог дал,  он и одумался.  А если вы будете продолжать  свой  путь дальше, я думаю, что совесть будет продолжать вас раздирать. Ведь то, что вы делаете, это не нужно, это обычное хлыстовство, достаточно почитать Мельникова-Печерского,  это было очень распространенное явление на Руси,  когда многие люди заявляли,  что  в  них просыпается,  пробуждается  на  определенном  этапе  их жизни Дух Христов,  причем они искренне в это верили,  даже за это умирали. Таких было много,  особенно в Сибири. И это пройдет. Жалко только тех людей, которые смотрят на вас с такой любовью, с таким уважением,  которые  страдают,  жалко их семьи.  И очень больно бывает утешать их родителей,  которые все чаще и чаще стали обращаться и говорить о вашем движении, это очень печально. Но даст Бог, может быть, вы одумаетесь.  Как священник я последний раз  призываю  вас перед Христом, истинным Спасителем,  Мессией, Иисусом Христом, покайтесь и веруйте в Евангелие,  снимите с себя эти одежды лицемерия, станьте добрым христианином. Это преобразит вашу жизнь, вы вырветесь из того ада,  в котором вы находитесь.  Вы примете этот призыв, или ваша совесть останется закрытой?

Виссарион: В ответ я могу одно только сказать:  я хочу,  чтобы вы меня услышали,  я очень-очень хочу,  чтобы вы были счастливы. Мир вам и счастье...

о.Олег: Я думаю, надо сделать более расширенную встречу.

Виссарион: Эта встреча может произойти не по их собственному  желанию,  они могут назначать день,  который им удобен, ссылаясь на то,  что в остальные дни- работа.  Но у меня есть тоже воля  Отца,  которую я исполняю,  и время все покажет.  Конечно же, если будет такая возможность,  и я увижу реально потребность ее, я обязательно скажу. Володя первым, он,как мученик своеобразный, узнает,  и конечно же будет очень хорошо. Я всегда-с удовольствием,  но  чтобы  это  была попытка объективно рассматривать ту или иную истину,  ибо судить людям, тем, кто будет прикасаться к этой беседе,  но нельзя судить сразу.  В данном случае наблюдается неравноправность:  ведь с одной стороны, я говорю об  этом  утвердительно только потому,  что я сказал прямо,  я- Слово Божие. Как же они говорят прямо,  если они этого не говорят, но говорят, что мы- человеки,  и  мы-  грешники.  Тогда как же грешники могут говорить прямо о той или иной истине? И в этом случае надо, конечно же, по крайней мере,  просто с уважением отнестись к той жизни,  которая происходит рядом, ибо истина начинается с беседы, с попытки найти какое-то согласие, а не начиная с пренебрежения к тому, кто приходит. Так не найти света.

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                        Приложение 3

     Трагический конец деятельности

               секты «Народный храм»

 

                                                                     «Кто не помнит прошлого, тому

                                                                    придется повторять его ошибки»

                                                                                         (Джордж Сантаяна)

 

В статье использованы материалы книги Джеймса Дж.Болла «Секты-убийцы» (главы которой были опубликованы в журнале «Иностранная литература» в №7-8 за 1996 год).

Джим Джонс рано начал проповедническую деятельность. Женился он в семнадцать лет, еще обучаясь на методистского священника в Индианаполисе. В 1957 году Джонс арендовал складское помещение в районе Индианаполиса, население которого быстро пополнялось за счет чернокожих мигрантов, вывесив над дверью вывеску «Народный храм».

Энергичному проповеднику быстро удалось привлечь внимание зевак.  Послушав его однажды, они приходили снова и снова. Список приверженцев новой церкви рос день ото дня, росла и семья Джонсонов. В 1959 году у них родился сын, которому при крещении дали имя Стивен Ганди Джонс, затем Джонсы усыновили троих малышей из сиротского приюта: двух азиатов и одного негритенка, чтобы семья была,  как они говорили, «всех цветов радуги». Те, кто знал Джонса еще подростком, недоумевали, так как тот в юности был расистом. Отлично понимая, что размахивающий Библией белый расист, презрительно цедящий сквозь зубы «ниггер», не имеет никаких шансов проповедовать перед негритянской паствой, Джонс приспособился к новой ситуации. В то время, на исходе пятидесятых, в стране активизировалось движение за гражданские права негров. Как религиозный деятель, выступающий на стороне чернокожих, Джонс нашел свое место в жизни, причем весьма доходное. А извлечь выгоду он умел всегда и делал это виртуозно, открыто прибегая к банальным рекламным приемам, чтобы создать себе хорошую репутацию и добиться щедрых пожертвований. По всему городу были расклеены плакаты,  кричащие о его сверхъестественных способностях: он и проповедник, он и пророк, он и целитель. В то время как традиционные церкви предлагали своим прихожанам обычную программу из песнопений и нравоучений, «Народный храм преподобного Джонса» выступил как Городская христианская мессия, то есть такое место, где каждый, кому не повезло в жизни, получал не только духовную поддержку, но также и пищу, и кров, и редкую возможность стать для кого-то своим в чужом, неприветливом городе. А еще здесь давали работу. Дешевые рабочие руки требовались на основанных Джонсом малых предприятиях, откуда денежные средства стекались в «Народный храм».     

Процветание церкви, основанной Джонсом, стало постепенно привлекать зажиточную публику. И вскоре «Народный храм» стал одной из самых богатых общин в тех краях. А Джонс стремился расширять сферу деятельности. В итоге Джонс стал считаться видным политическим деятелем районного масштаба, а в 1961 году его назначили председателем городской комиссии по гражданским правам.

Главным «коньком» Джонса было «исцеление верой». Как и прочие целители, он умело нагнетал религиозную истерию, на фоне которой ему сходили с рук все банальные трюки, которыми ловкачи одурачивают публику. Специально нанятые им люди разыгрывали роль калек, а потом, якобы исцеленные Джонсом, отбрасывали прочь  костыли или выскакивали из инвалидных колясок. На Джонса работали тайные осведомители, фиксировавшие все, что говорится в шутку, или с глазу на глаз, или просто слетает с языка. Проповедуя в основном среди чернокожих, Джонс набирал себе приближенных только из белых мужчин. С прихожан требовали все больше и больше денежных взносов и пожертвований, часто проводились так называемые подписные кампании, когда адепты передавали Джонсу заработки и даже карточки социального страхования. Некоторые заходили в своем рвении так далеко, что переписывали недвижимость и ценные бумаги прямо на имя Джонса.

Однако, Индианаполис показался Джонсу слишком тесным, и в середине 60-х годов Джонс с общиной перебрался в Юкию (Калифорния), которая, наряду с Белу-Оризонти в Бразилии, была названа Джонсом местом, где единственно смогут спастись его прихожане после ожидаемого в ближайшее время ядерного взрыва, после которого больше нигде на Земле люди не выживут. Там в выступлениях Джонса появляется тема преследования его некими врагами. В 1968 году после убийства Мартина Лютера Кинга, Джонс испугал своих адептов следующим спектаклем: во время воскресной проповеди он упал на алтарь, облитый кровью цыпленка, и выкрикнул, что в него стреляли. Переждав волну паники среди прихожан, он вскочил на ноги, «чудесным образом исцеленный». Публика ревела от восторга. Община постепенно превращалась в лагерь, где избранных обучали стрельбе, навыкам самозащиты и искусству выживания в трудных условиях. Вскоре «Народный храм» переместился в Сан-Франциско, в дом на Гэрри-стрит, где с большим размахом занялся благотворительностью и политической деятельностью.   

Службы в «Храме» теперь все больше походили на театрализованные представления, напоминая отчасти гастроль бродячего проповедника, отчасти политический митинг, а подсвеченный алтарь был скорее декорацией, на фоне которой разыгрывал свою роль Джонс: отекшее от пьянства и наркотиков, лоснящееся потом лицо, глаза скрыты за темными летчицкими очками, крашеная черная челка липнет ко лбу, красные одежды развеваются, в одной руке микрофон, в другой - Библия... Карикатурный персонаж - и ничего более. Но для своей паствы он был Богом. Даже несмотря на то, что о сексуальной (а точнее - бисексуальной) необузданности Джонса поговаривали всегда. Джонс с легкостью менял личины: то он, нанюхавшись кокаина, снимает голубого в ночном кинозале (за это его арестовали в 1973 году, но тотчас же отпустили за недостатком улик), то громогласно клеймит со своей кафедры сексуальную распущенность современной молодежи.

Все новые и новые последователи приходили в секту, а попав туда, оказывались внутри мощной организации, где не было места случайностям, где все человеческие чувства, мысли и действия подлежали строгому контролю. Тайные осведомители, которые прежде поставляли Джонсу компрометирующую информацию для обличения с кафедры, теперь заводили досье на сотни прихожан: туда заносились все сведения о характере, привычках и доходах человека (чтобы раздобыть все эти сведения, агенты не гнушались и обыском, разумеется тайным).

Джонс хорошо знал, как сильна власть, основанная на коллективном страхе. Он учредил при «Народном храме» следственную комиссию, призванную выслушивать и разбирать жалобы; на деле же шпионы, заседавшие в ней, строчили доносы на недовольных. В конце недели в обязательном порядке проводились сеансы «очищения», которые тянулись невыносимо долго, пока у людей не темнело в глазах от усталости. На этих собраниях зловещие подручные Джонса били смутьянов палками. При этом истязаемые должны были кричать: «Спасибо, Отец!».

Со временем разговоры о преследовании и мученичестве стали повторяться все чаще. Джонсон выдвинул теорию «перемещения», согласно которой всем членам его организации суждено одновременно принять смерть и перенестись на другую планету, где вместе со своим пастырем они будут вкушать вечное блаженство. Те адепты, которые без требуемого энтузиазма воспринимали идею умереть со всеми заодно, подвергались усиленному психологическому давлению.

К 1977 году, когда местные средства массовой информации вслед за Джонсом повторяли, что «Народный храм» объединил 20 000 человек (на деле их было менее 3000), у «Папы» (так Джонс велел себя называть) начались неприятности. Впервые некоторые его последователи, недовольные избиениями и унижениями членов церкви, а также встревоженные все более мрачными мессианскими фантазиями самого Джонса, стали отходить от его церкви. Поначалу они были одиноки, зачастую стыдясь того, что так легковерно отдали все секте. Но затем отступники стали разыскивать друг друга, чтобы обменяться впечатлениями. Было решено сделать публичное  заявление, что власть Джонса над большинством его последователей держится на запугивании, обмане и мошенничестве.

Элмер и Деанна  Миртл вместе со своими пятью детьми были прихожанами «Народного храма» с 1965 по 1975 год, и перевели на имя Джонса все свои сбережения, а также недвижимость на сумму 50 000 долларов, сбежав как только поняли, что Джонс не шутя призывал к массовому самоубийству. Они показали под присягой, что Джим Джонс  имел «странную власть» над  своими людьми, одним из источников которой они считали «чувства страха и вины, обостренные предельным переутомлением» во время всенощных бдений и служб «очищения». «Наказания были оправданными в наших глазах, потому что мы верили, что Джонс - Бог и не может сделать ничего плохого, - писала, оглядываясь на прошлое, Джинни Милс. - И мы искренне верили, что он всегда будет думать о нас».

После ухода  из «Храма» не только Милсы, но и другие стали получать анонимные письма с угрозами, а домой к ним зачастили делегаты с требованием вернуться. К некоторым отступникам просто врывались в дом, избивали и грабили.

Несмотря на то, что Джонс умело манипулировал общественным мнением, в августе 1977 года в журнале «Нью уэст» был напечатан произведший сенсацию разоблачительный материал, где Джонса обвиняли в мошенничестве, растлении малолетних, оскорблении словом и действием, а также в преступном вымогательстве якобы на нужды «Народного храма». Но Джонс опередил шерифа и уехал со своими последователями в республику Гайану, бывшую британскую колонию, расположенную на атлантическом побережье Южной Америки между Венесуэлой и Бразилией, где они были радушно приняты местными властями.

«Народный храм» в Гайане станет сельскохозяйственной миссией»,- заявлял Джонс на первых порах, пока прежний рекламный имидж еще работал на него. Перед миссией была поставлена цель - производить как можно больше сельскохозяйственной продукции, чтобы накормить голодающих. Осуществлять надзор над делами колонии должен был родной сын Марселины и Джима Джонсов - Стивен, которому к тому времени исполнилось семнадцать лет. В 1977 году Стивен возглавил первую группу переселенцев из пятидесяти человек, прибывших в новую социалистическую утопию в непроходимых тропических  лесах. Им предстояло обживать участок земли в 3800 акров в непроходимых джунглях на северо-западе страны, у самой венесуэльской границы, причем до ближайшего населенного пункта - столичного города Джорджтауна - было 150 миль. Долгие месяцы люди работали от зари до зари, вырубали кустарник, валили деревья, расчищали участки земли, пахали, сеяли, строили крытые жестью сооружения, которым предстояло стать бараками для жилья, для отдыха, также складскими помещениями будущего примитивного поселка, который сначала назывался «Джонстаунская сельскохозяйственная и медицинская миссия», а затем просто - Джонстаун.

В последующие месяцы к поселенцам прибыло пополнение - не были забыты и «возмутители спокойствия», которые, по мнению Джонса, нуждались в наглядном примере для перевоспитания. Среди первых поселенцев были сотни пожилых людей. В последние месяцы 1977 года - часто в тайне от родных и знакомых - большая часть сан-францисского прихода «Народного храма» готовилась присоединиться к своим  собратьям в Джонстауне. К концу года, когда обличения, начатые журналом  «Нью уэст», стали обрастать все более зловещими подробностями, вся  община благополучно переместилась из Сан-Франциско в отдаленный, затерянный в глуши рабочий лагерь в Гайане. В начале следующего, 1978 года газета «Сан-Франциско кроникл» в довольно резкой форме представила своим читателям Джонстаун как заставу в джунглях, где преподобный Джим Джонс руководит публичными  экзекуциями, держит пятьдесят вооруженных охранников и готовит своих приверженцев - а их тысяча сто человек - к массовому самоубийству.

Вынужденный обороняться, даже находясь за тысячи миль от противника, аппарат по связям с общественностью при  «Народном храме» выдал из джунглей ответный залп. В ответ Джонс в мае 1978 года засыпал средства массовой информации специальными разъяснениями для прессы, где противники Джонса презрительно именовались «грязной шайкой» отступников, развратников и растратчиков, которые в свое время были отлучены от церкви и теперь ищут повода отомстить. Чтобы заявления не были голословными, к ним прилагались «покаянные» письма.

Летом того же года группа «Товарищи по несчастью», состоящая из числа бывших адептов Джонса, узнав о подготовке массового самоубийства в Джонстауне, потребовала от общественности принять хоть какие-то меры, на что из джунглей последовал новый пресс-релиз, в котором отщепенцев обвиняли в «политическом заговоре» против церкви. Нанятый Джонсом адвокат Марк Лейн, известный как участник расследования обстоятельств убийства президента Кеннеди, провел в сентябре пресс-конференцию о якобы существующем «заговоре, имеющем целью уничтожение «Народного храма» в Джонстауне и лично Джима Джонса».

Джонстаун был, по сути дела, плантацией, которой управляло семейство Джонсов со своей белой свитой, а черное большинство с утра до вечера работало на полях, в тропическую жару, под присмотром белых охранников, примечавших каждое движение и каждый взгляд. Рабочий день начинался в семь утра и заканчивался с заходом солнца, затем следовали обязательные для всех собрания, которые порой затягивались до двух-трех часов ночи, пока люди не падали от изнеможения. Благодаря своей  территориальной изоляции и  особым, льготным условиям аренды, на которые согласилось правительство Гайаны, Джонстаун стал  по сути автономной диктатурой, имеющей собственную полицию, суд, тюрьму, школу, систему здравоохранения и самообороны. И при этом никаких жалоб на самовластие Джонса не поступало.

Проповеди Джонса передавались по динамикам с утра до вечера, молитвенные собрания  длились до 3 часов ночи. При этом сам Джонс отнюдь не постился.  Содержал военизированную охрану и предавался радостям  жизни.  Джонс и члены «команды» (сто человек отъявленных головорезов, вооруженных винтовками и пулеметами) имели неограниченный доступ к спиртному, импортной еде, могли свободно выбирать сексуальных партнеров как среди женщин, так и среди мужчин, разумеется, не спрашивая  их согласия.

Теперь Джонс мог не оглядываться на сторонних наблюдателей: в его примитивном полицейском  государстве людей кормили чем попало, даже червивой пищей, и вынуждали работать и жить в антисанитарных условиях. У детей были глисты, вши, страдали они и различными инфекционными заболеваниями. Не лучше обстояли дела и с социальной структурой общины. Пользуясь неограниченной властью, Джонс постарался разрушить то немногое, что оставалось от семейных связей. Мужчины и женщины жили в разных бараках, детей держали отдельно от родителей.

За малейшее нарушение этих и сотен других правил виновных жестоко наказывали. Избиение или порка стали делом обычным. Другим видом наказания была так называемая растяжка, когда четыре здоровяка-охранника хватали нарушителя за руки и за ноги и тянули каждый в свою сторону, пока тот не терял сознание. Провинившихся женщин избивали, после чего выставляли голыми или принуждали оказывать экзекуторам сексуальные услуги на виду у всего лагеря. Если мужа с женой заставали за беседой с глазу на глаз, то женщину или ее дочь (если в этой семье была девочка-подросток) могли принудить к прилюдной мастурбации. Провинившихся наказывали теперь едва ли не каждый час, но самые серьезные провинности разбирали поздно вечером, на общелагерных собраниях, где председательствовал Джонс. Он восседал на своем деревянном «троне», на деревянных подмостках для алтаря, построенных на просторной веранде, служившей одновременно и  лагерной столовой. Иногда нарушителей приволакивали, предварительно избив или накачав наркотиками до бессознательного состояния, и Джонс их «воскрешал». Если ребенок совершал даже незначительную провинность - скажем, обращаясь к Джонсу, забывал назвать его «Отец», то его могли неделями держать в деревянном ящике или давали есть острый перец, пока не начиналась рвота, а потом заставляли глотать рвотную массу. В избиении детей Джонс участвовал лично, метко нанося удары и пинки, при этом не выпускал из руки микрофона, и вопли жертв транслировались через усилители, развешанные по всему лагерю: «Прости, прости меня, Отец!» Детей избивали, окунали головой в воду, подносили к лицу живых змей, и на все это они обязаны были отвечать: «Спасибо, Отец!». Психотропными средствами, которыми обычно успокаивают буйнопомешанных, напичкивали тех, кто не желал мириться с беспределом власти Джонса, в том числе и детей.

Уйти из лагеря живым было абсолютно невозможно. Днем и ночью вооруженные охранники обходили границы поселения, одним своим видом отбивая охоту бежать у всякого, кто в безумии отважился бы искать спасения в непроходимой чаще. Трижды в день проводилась перекличка. Никакой на спасения не было. Посторонних в колонию не пускали, а те немногие, кому удавалось добиться разрешения побывать в лагере, видели только счастливые лица людей - за работой в поле, на лесопилке, на отдыхе, на баскетбольной площадке. Гостей угощали вкусным обедом, за ними следовали песнопения и выступления  взрослого и детского ансамблей.

Безнадежно оторванная от остального мира колония, жизнь которой из-за безудержной истерии параноика Джонса превратилась в постоянный кошмар, готовилась к смертельному исходу. Так называемые «Белые ночи» - жуткие репетиции массового самоубийства - стали неотъемлемой частью лагерной жизни. Без предупреждения, обычно в предрассветный час, вдруг начинали завывать сирены, а из громкоговорителей неслось: «Тревога! Тревога! Тревога!» Мужчины, женщины и дети вставали, одевались и молча направлялись к веранде, где в ярком свете прожектора уже поджидал их Джонс. Все выпивали по стакану ароматизированного напитка, зная со слов Джонса, что это яд. Таких ночей за последний год существования Джонстауна было сорок четыре. И каждый раз поселенцы покорно выпивали, что им было велено.

Людей, с тревогой следивших за развитием дел в Джонстауне, становилось все больше. 15 ноября 1978 года американская делегация  под руководством Лео Райана, члена Конгресса от округа Сан-Матео, прибыла в аэропорт под Джорджтауном. В состав комиссии вошли, кроме Райана, два его помощника, девять журналистов, сотрудник посольства США в Гайане Ричард Дуайер, один представитель гайанского правительства и четверо «товарищей по несчастью». С большими трудами им удалось добиться того, чтобы их приняли в поселении. Делегации удалось собрать в лагере информацию о несоответствии реального положения дел в секте тому, что предоставлялось общественности. После нескольких инцидентов и угроз делегацию и еще 15 человек из числа адептов, пожелавших выехать обратно на родину, выпустили из лагеря. Но едва они приехали на аэродром и начали посадку, как на полосу выехал трактор с прицепленным фургоном, из которого выскочили подручные Джонса и устроили бойню, расстреливая безоружных людей из автоматов и пулеметов. Один из двух самолетов все-таки сумел взлететь. На взлетном поле остались лежать убитые - Райан и еще пять человек, а также одиннадцать человек раненных. Корчась и крича от боли, оставшиеся провели ночь под открытым небом, пока наутро их всех не забрал самолет, прилетевший из Джорджтауна.

Пока шла кровавая бойня на взлетно-посадочной полосе, Джонс в слепой ярости отдал приказ готовиться к небывалой по жестокости «Белой ночи». Не все хотели умирать. Из толпы, собравшейся у алтаря, донесся недовольный ропот. Но недовольных быстро засекли и увели с веранды. Возгласы недовольства стихли.

Первой подошла выпить порцию лимонада, смешанного с ядом, молодая женщина с маленькой девочкой на руках. Она поднесла стаканчик с подслащенным ядом к губам ребенка, и та отпила  немного. Остальное допила мать. Она отошла на площадку, где царил полумрак, и молча опустилась на землю. Через несколько минут у обеих начались судороги на губах выступила кровавая пена. Женщина дико кричала от боли, потом затихла. Девочка теснее прижалась к матери, похныкала и умерла. Обреченные равнодушно переставляли ноги в очереди за смертью, заученным жестом они зачерпывали свою порцию яда и отходили в сторону. А потом в сгущающемся мраке звучало крещендо душераздирающих криков.

Темнота принесла с собой избавление некоторым обитателям Джонстауна, сумевшим добраться до джунглей. Прячась за деревьями, они наблюдали всю эту жуткую картину. Но спаслась только кучка людей. Большинство слепо последовало за Джонсом туда, куда он их направил, - на смерть. Некоторые, умирая благодарили Джонса за избавление, другие напоследок спокойно обнимались и прощались друг с другом. Мало кого приходилось заставлять принять яд. Оружие шло в ход редко. Плачущим малышам медсестры впрыскивали яд прямо в открытый рот.

Выпив отраву, обреченные на смерть уходили с веранды и устраивались на ближайшей площадке. Здесь им давали последнее указание - лечь лицом вниз, всем в один ряд. После непродолжительной агонии все по очереди затихали. Охранники проходили вдоль рядов и носком ботинка подвигали трупы, выравнивания линию. Когда рассвело, единственными звуками здесь были крики птиц в зарослях, да перебранка обезьян на деревьях. Джонстаун вымер.

Днем в джунглях вокруг Джонстауна появились гайанские войска, продвигающиеся незаметно, в  камуфляже из листьев. Они были готовы к бою и двигались осторожно, рассчитывая в любую минуту получить отпор. Но никто не сопротивлялся. Тела колонистов были сложены в штабеля, как дрова, на жаре они начали уже раздуваться и попахивать. Всего на земле было 914 трупов, из них 276 - детских.

Только несколько человек были избавлены от позорной и жалкой участи и не отравились - в том числе Джим Джонс и его жена. Они скончались от огнестрельных ран. Солдаты нашли Джонса на алтаре, лежащего вверх лицом с открытыми глазами. Он был застрелен выстрелом в голову.




Аудио

ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ НАКАНУНЕ ДНЯ ПРАЗДНОВАНИЯ РОЖДЕСТВА ИОАННА ПРЕДТЕЧИ
23 июня / 6 июля 2014 г. Неделя 4-я по Пятидесятнице. Сретенский монастырь. Великая вечерня, утреня. Хор Сретенско монастыря.

Полный список аудиозаписей


Икона дня:


Поиск по порталу:



Мысль на сегодня: